第十七世大宝法王 十七世大宝法王归来

从现有文物材料来看，明朝中央政府册封西藏僧俗首领的名号受元朝旧制的直接影响。

（明永乐年间的方形银印“司徒之印”，现存西藏博物馆）

元朝中央政府封授了不少西藏僧俗首领为“司徒”或“大司徒”，如帕木竹巴绛曲坚赞获元朝大司徒封号。明朝立国后，有“以元司徒银印来上”。面对这种情况，明朝中央政府以“司徒者，其俗头目之旧号，因而授之”的策略处理。

（明永乐皇帝册封西藏锁巴头目“剌昝肖”为司徒的诏书 ）

1413年，明朝“授锁巴头目剌昝肖、掌巴头目札巴、八儿土官锁南巴、仰思都巴头目公葛巴等俱为司徒，各赐银印、诰命、锦币”。

（“赏巴国公之印” ，现存西藏博物馆）

赏巴本为地名，在今西藏自治区山南市桑日县。赏巴也写作赏司巴，名叫公哥列思监藏巴藏卜。1414年，永乐皇帝承认公哥列思监藏巴藏卜的地位，并续封为“赏巴国公”。

（明洪武皇帝赏赐的“灌顶国师之印”，现存西藏博物馆）

（“灌顶净慈通慧国师之印”，现存西藏博物馆 ）

1413年，明永乐皇帝“命簇尔卜（噶玛噶举派楚布寺）掌寺端竹斡薛儿巴里藏卜为灌顶净慈通慧国师。俱赐诰、印及彩币表里”。

（“戒定善悟灌顶国师”镀金银印，现存西藏博物馆）

该印印背有汉文款识，右侧为“戒定善悟灌顶国师印”，左侧为“成化二十一年九月 日 礼部造”。据款识可知这枚印章是明宪宗所赐。

（“如来大宝法王”玉印，现存西藏博物馆）

1406年，噶玛噶举派黑帽系第五世噶玛巴德银协巴应明朝永乐皇帝之邀抵达南京，朱棣册封其为“万行具足十方最胜圆觉妙智慧善普应佑国演教如来大宝法王西天善自在佛领天下释教”，简称“大宝法王”。

明朝对元制的继承并不是明治藏政策的全部，明朝立国开始就在规划设计符合自己统治思想和策略的治藏政策，甚至一些政策表面看似为元旧制，但许多方面已做改造或调整，表现为新旧制度相融相参，渐进式调整，更符合明朝中央政府在西藏施政的需要。因此，明朝对西藏的政策，是“因袭”与“相替”结合的结果，开启了具有明朝自身特点的治藏模式。