止于至善是什么意思 止于至善是什么态度

大 学 士

如何理解《大学》？如何理解“明明德“，“亲民”，“止于至善”？

众所周知，《大学》是孔夫子的弟子曾子所著。“大学”乃“大学问”的简称。《大学》开宗明义曰：“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善”。大学问就是：对内认识自我，以正确的做人的学问；对外认识世界，以正确的做事的学问。正确的做人，正确的做事有两大目标，第一，是明明德。第二，是亲民。

先说说明明德。第一个明是动词，乃明白之意。第二个明是名词，乃真真正正之意。在中国传统文化中，道是体，德是用。道是根本的东西，德是对道的认识、理解、运用的程度。道是背后的、根本的，德是表面的、具体的。举例说明，电就相当于道，电之能照明，能听音乐，能看电视等功能就相当于德。宇宙当中的万事万物都是由道缔造的，这个道在《道德经》中，被老子起了个名字叫“大道”。例如：宇宙形成，天体运行，万物衍生等等都是“大道”的杰作。在这个“大道”的支配下，万事万物又都有一个，决定万事万物运动、变化、发展的具体的、个性化的道。例如：春夏秋冬，循环往复。十月怀胎，一朝分娩。万物传承，各自衍生等等都是各自的，具体的、个性化的“道”的杰作。这里的“明明德”，指既要明白宇宙的缔造者“大道”的内涵，又要明白决定万事万物运动、变化、发展的具体的、个性化的“道”的内涵，而且，明明德，不是一蹴而就的，是一个不断完善的过程。但是，有一个终极目标，这就是“止于至善”。

再说说亲民。亲民，就是让人民大众了解、认识、运用“大道”和“道”，并且遵循“大道”和“道”的杰作之要求工作、学习、生活。亲民，也不是一蹴而就的，是一个不断拓展旳过程。但是，有一个终极目标，这就是“止于至善”。

因此，明明德和亲民都有一个最大目标、最佳状态、最高境界。这便是《大学》所言之两大目标要“止于至善&34;。

“明明德”的至善是“身修”。“亲民&34;的至善是“天下平”。

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大学问就是对内认识自我，正确的做人，对外认识世界，正确的做事。现在就分别说说做人和做事。

第一，对内认识自己，做人方面的止于至善。是物质的身体达到“真息&34;（指连接人体的一呼一吸之间的不呼不吸的一刹那）的状态，意识的精神达到“真意&34;（指连接人的一个个意念的前念后念之间的无念的一刹那）的状态，而且，真息和真意高度融合为一，即达到了“无极&34;的状态和境界。这是一个人身心修养的最佳状态和最高境界。

第二，做事方面的止于至善。是清楚、明白、准确的把握了所研究的物之本末和事之始终。

明白了“人自身的至善”和所研究的物之本未、事之始终的“物与事的至善”后，便有了：“知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得”。对人这个高度精密的机器而言，对内认识自己，对外认识万事万物，都要经过上述同一个过程。

《大学》接着提出了“物有本末，事有终始，知所先后，则近道矣&34;。意在告诉人们，宇宙当中的任何物都有本有末，任何事都有始有终。明白了所研究的物的本末，明白了所研究的事的始终，就既接近了宇宙的缔造者，《道德经》所言之“大道&34;（宇宙当中的大到天体运行，小到微生物衍生之万物的运动、变化、发展和大到天体，小到微尘之万事的运动、变化、发展都是“大道”的杰作）；又接近了决定万物运动、变化、发展的本与末的万物特有的“道”和决定万事运动、变化、发展的始与终的万事特有的“道”（这个“道”，是在那个“大道”的支配下，各事各物具体的、个性化的道，是“大道”功能的表现和反映）。

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《大学》接着论述了“明明德”和“亲民”两大目标的至善境界的实现方式和路径。

明明德的至善境界是“身修”，其实现方式和路径是：物格→知至→意诚→心正→身修。

亲民的至善境界是“天下平”，其实现方式和路径是：家齐→国治→天下平。

《大学》总论部分最后讲：从周天子到普通老百姓，对内认识自我，以正确的做人；对外认识世界，以正确的做事，首要的，第一重要的是要达到“明明德”的至善境界，这便是“修身”这个做人、做事的“大学问”的根本所在。同时，“身修”就是对内认识自我，正确的做人，对外认识世界，正确的做事的“至善”境界。

初浅认识，请方家指正。

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