窦娥冤的故事 窦娥冤取材于什么故事

在元朝关汉卿《窦娥冤》中，窦娥是一个孤苦无依的妇女，遭受无辜陷害反被受贿的贪官判处死刑。窦娥的冤情无处伸张愤怒得指天骂地，&34;地也，你不分好歹何为地;天也，你错勘贤愚枉做天!&34;在临死前窦娥发出誓愿：她的鲜血要倒溅在刑场的白绫上，六月天飘起漫天大雪，当地气候干旱三年。

　　在去刑场的途中，善良的窦娥向刽子手提出一个小小的要求，要求从后街走因为她怕婆婆伤心难过。在蔡婆婆将张驴儿父子领回家中，劝说窦娥答应张驴儿父子招亲的要求时，窦娥宁死不从，而且批评了蔡婆婆的软弱和苟且的行径。窦娥被张驴儿陷害，又被贪官无中生有不分青红皂白问成死罪，经受残酷拷打拒不承认。当贪官要拷打蔡婆婆时，窦娥顾念到婆婆年迈经不起酷刑，就含冤承认了贪官要她承认的药死公公的罪行，就是临死前，窦娥还牵挂着婆婆，怕婆婆看见她受刑而伤心难过，经不起打击。这样善良且孝顺的窦娥怎么可能犯下药死公公的罪行呢?而贪官却是非不明，就连这样一个简单的案子都审不明白，糊里糊涂地用酷刑把善良的窦娥判成死罪，如此草菅人命的狗官居然得到升官，可见社会是多么的黑暗无道。

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　　于是，在一副阴森肃杀的刑场中，窦娥身穿犯人的衣服满含冤情祈求&34;青天大老爷&34;能主持正义，赏善罚恶。他猛烈地指责天地鬼神不分清浊，混淆是非，致使恶人横行，良善蒙冤。 &34;天地也&34;一声感叹，把窦娥的愤激、委屈、埋怨、抗争、指责和期待表达出来，窦娥又对天地产生强烈的质问，作为主宰万物、维持现实世界秩序的最高统治者--天地，本应该使社会清明，公正无私，却是非不分，曲直不明，&34;为善的受贫穷更命短，造恶的享福又寿延。&34;坏人得志、好人受欺负，&34;天地也!怎得个怕硬欺软，却原来也这般顺水推舟!&34;原来天地并没有维持现实的公平合理，而是助纣为虐为虎作伥，残害弱小的平民百姓。窦娥

悲愤到了极点，&34;地也，你不分好歹何为地，天也，你错勘贤愚枉做天!&34;中国古代人民因为以农业为生，特别重视&34;天&34;，现实世界的最高统治者皇帝都被认为是承接天命的天子。窦娥悲愤到了极点却又有了转折，矛头直指天子，是对封建专制制度的彻底否定，也是对传统封建专制思想的否定，可是却无法改变自己的命运，最终&34;只落得两泪涟涟。&34;真的是无奈的叹息。

　　在刑场上，窦娥再次重申了事实真相和自己的冤情，最后都毫无办法，不得已窦娥向蔡婆婆提出了请求，希望婆婆能在她死后看在婆媳的情分上祭奠一下她的坟墓。窦娥哀哀怨怨哭哭啼啼，只因为窦娥在现实生活中，只是一个勤劳善良，命运孤苦，没有过多要求的普通劳动妇女。她忍受了命运最艰难困苦的打击，从小就失去母亲，七岁时又与相依为命的父亲分离，做了蔡婆婆的童养媳，结婚两年后丈夫又去世。在这种种的打击面前，窦娥都忍受了，她只希望能够和婆婆相依为命，过安安稳稳的生活。但现实是如此黑暗，即便是这样简单且平凡的生活最起码的要求也无法得到满足，却落了个无辜受刑的结局。

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　　最后，窦娥劝解婆婆，说自己是&34;没时没运&34;才落得&34;不明不暗，负屈衔冤&34;，窦娥说这话也只是为了安慰婆婆，其实窦娥无辜受冤是十分愤怒的，因为她的冤屈是人为造成的，是社会的黑暗，官吏的腐败，邪恶势力的横行。窦娥也认识到这一点，因此在临死前提出了三桩誓愿：第一桩，&34;血飞白练&34;，通过这种方式，窦娥向世人证明她的清白无辜。第二桩，&34;六月飞雪&34;，如果说第一桩是通过她自身的奇迹来表明她的冤屈，第二桩则是通过违反常规的自然现象来证明社会的不公平，社会上人为在制造黑暗。表明了窦娥所遭受的是人间冤狱。第三桩，&34;亢旱三年&34;，引用了&34;东海孝妇&34;的故事，矛头直接地对准昏庸的官府，&34;这都是官吏们无心正法使百姓有口难言&34;。窦娥是期望自己的冤屈能够像&34;东海孝妇&34;一样，最终得到昭雪。窦娥的三桩誓愿，是她反抗精神依次上升的过程，也是她斗争矛头更加明确的过程。行刑尚未开始，第二桩誓愿就已显示出预兆，更说明了窦娥的冤屈感天动地，社会的黑暗已引起上天的震怒。窦娥虽是最终蒙冤受屈而死，但给人间留下了一个勤劳善良、坚强不屈、富于反抗精神的感人形象，也给人间留下了一曲对黑暗社会以死抗争的回肠荡气的悲壮故事。