综述

中华文化源远流长、博大精深，自上而下传承了近5000年的历史，有战国的楚辞、魏晋的散文、唐诗宋词元曲、还有明清繁荣的小说文化。

每个朝代的更替都意味着文化制度推陈出新，在文学家的编著下，反应朝代社会生活的文学经典被代代相传，成为我国独一无二的历史瑰宝。

比如现在几乎无人不知的四大名著，它们均是发源于明清两代繁荣的小说文化，古人为我们撰写了一部部震撼人心的文学经典。不过你知道吗，最开始我国可是存有6大名著的，只是建国后其中两本家喻户晓的著作被删掉了，这到底是为什么呢？

四大名著

作为我国经典文学作品的代表，四大名著陪着几代人成长至今仍是历久弥新，它们分别是吴承恩撰写的《西游记》、罗贯中撰写的《三国演义》，施耐庵撰写的《水浒传》，以及曹雪芹撰写的《红楼梦》。

这些经典书籍塑造了一个又一个活灵活现的角色，神通广大孙悟空、料事如神诸葛亮、忠肝义胆黑旋风、楚楚可怜林黛玉。

这些书中的人物、故事与情节早就融入了我们日常生活中，尤其是在后代随着作品影视化翻拍的大火，更让人对这些耳熟能详的书籍印象深刻。毫不夸张的说，四大名著是中华文化的集大成者，其丰富的文学价值通过故事娓娓道来，增加后人文化素养。

先来说说《三国演义》，它是我国第一部白话历史小说，也是所有古代演义小说中成就最高的那篇。

罗贯中从东汉末年黄巾起义开始说起，详细描写了以曹操、刘备、孙权为首的各路英雄在乱世中如何谱写传奇的，并塑造了关羽、诸葛亮、荀彧等栩栩如生的人物形象。

在《三国演义》中，我们能看到不同为人处世的方法造就的不同人生，有人善于玩弄权术、有人奴颜婢膝；有人杀伐决断，也有人求贤若渴。但这本史书到头来让我们懂得一个道理：人要立志高远、诚实守信，方能享受他人拥戴，成就一番大事业。

再来说说《西游记》。《西游记》最大的特点在于首次运用浪漫主义创作方法，开创了神魔小说的新领域。

西游记的的故事无需我们多说，情节曲折多变，语言幽默生动，连后来的文学大家老舍先生都曾先后5次拜读《西游记》，并对自己今后的写作道路起到很大影响。

其他两部名著我们就不在一一列举，但凡是能被称为名著的，其书中必定会包含丰富的政治、文化、历史等诸多方面知识，全面描绘了中国古代人际关系体系，具有很强的现实意义。

为何有两本书被名著淘汰

但是你可能不知道，最开始我国并不是仅仅只有四大名著，而是有整整6本著作，只是后来有其中两本被教育工作者拿掉了，这才形成如今我们看到的文学格局。那这被拿掉的两本著作是什么呢？它们又为何退出了名著竞选的行列？

在回答这些问题前，我们不妨先来了解一下四大名著的起源。其实客观来说，四大名著更像是一种概括性说法，其前身来自于明代文学批评家王世贞提出的“四大奇书”。

但是咱们也知道，批评这种东西本来就具备主观性，尤其是在文学领域，有人觉得好，就会有人觉得不好，所以“四大奇书”包含的内容也一直在发生变化。

例如在王世贞的眼中，“四大奇书”是《水浒传》、《西厢记》、《庄子》和《史记》；但明代著名文学家冯梦龙却有不同见解，他认为《史记》、《庄子》过于官方，不该被列入民间奇书之列，倒是应该把《金瓶梅》和《三国演义》加进去。

到了清代后，“四大奇书”逐渐演化为“六大奇书”，那些能够在社会动荡时期成为百姓精神慰藉的作品，都能大卖被人熟知。

而“四大名著”的说法就要追溯到新中国成立后了，当时人民文学社率先推出这4部小说，得益于文学社的巨大影响力，四大名著就这样被定性下来。

但是咱们也说过，从清代传过来的是“六大奇书”，除了我们熟知的四大名著外，还有《聊斋志异》和《儒林外史》。可惜这两本书经过人民文学社慎重考虑后决定暂不发表，就这样退出了“六大奇书”范围。

为何这两本书没有被率先发表呢？这得和它们文章格调有关。《聊斋志异》通过描写神魔妖怪与文人书生的爱情，表达作者想要突破封建礼制的束缚，对爱情的渴望与追求，这点主旨是好的。

可是在新中国成立之初，过于风花雪月的故事显然不符合社会正能量，况且《聊斋志异》中很多女子的形象被刻意塑造了，反而体现了当时社会极端的男权思想，不该被直接推广。

再来说说《儒林外史》。《儒林外史》中有篇名为“范进中举”的文章被选入中学语文教科书，由此可见该书的文学内涵有多浓厚。

但《儒林外史》不能被人民文学社率先发表，其中很重要的原因是书中过于刻画官场人情世故，批判旧社会吏治科举的腐败。这容易给人传播一种负面思想，反正学习、做官都没用，容易让年轻人丢失方向或误入歧途。

结语

不管怎么说，即便《聊斋志异》和《儒林外史》没有被选入名著系列中，但我们也不会因此贬低两本著作的文学价值。它们都是中华文化不可多得的艺术瑰宝，有时间我们一定要去多看多读。