我思故我在 佛家最高境界一句话
原文@冬儿 载于中读App
昨天跟朋友聊阳明心学，幸亏他后面有一场电影等着，不然他肯定不会放过我，这场一开始我就明显处于颓势的辩论，在我的求饶声中宣告结束。在我看来阳明心学最大的智慧是事上练， 遇事用阳明心学去系统的分析处理，这种处理方式就是智慧。什么是智慧，将所有复杂的事情简单化，而聪明或者小聪明，就是将简单的事情复杂化，阳明的事上练，就是将所有事情简单化。
等朋友进了电影院，我喘息了几口气，好好总结了我们之间的谈话，其实就是两种不同心态下的人处理问题的方式存在偏差，心态不同的原因有很多，股票的跌宕起伏对所有人都是一样的，有些人获益良多有些人倾家荡产，没有侥幸没有不幸，认真分析原因会发现，所有的结果都是必然。就像王阳明做事那样，事前将所有的相关因素都拿出来做一个认真的分析，尤其对人性的分析和考量做的很充分，然后得出一个最接近真理的方向大胆的去实施，最终结果肯定差不离。从几何学上来解释，阳明心学永远就是找两个点的直线距离，两点之间直线最短，一个点是良知，一个点还是良知，那条直线叫做“致”。
朋友提醒的很及时，越在逆境中，越要抓紧“事上练”的好时机，只是偶尔读了一些王阳明的书籍，并未精研，读过放下不提，每每遇事仍然操之过急过后愤懑不已。这种只读不用实在浪费可惜，于是我仔细回味了一遍阳明的一生并回头翻阅了阳明的《传习录》，希望如朋友之言真正读懂王阳明。懂与不懂之间，我的人生可能不会发生任何变化，但心境上至少不会被他人牵制，获得心灵上真正的自由。
首先，我认真思考了一件事，我是谁，我从哪里来，我要到哪里去。这是哲学终极问题，请不要取笑我的狂妄。有一日我曾对着一条稍微有些湍急的河发呆，两头都望不到边际的河占满了我的视野，我想寻找一个中心点而不得，只好放空瞳仁，眯着眼睛专注的听哗哗的水声。那一刻我忽然想到了今天我思考的这个命题，我是谁，我从哪里来，我要到哪里去。与我对辩的这位朋友最后建议我出门半个月看山看水，我想，他要我达到的境界是否就是那天我在河边的若有所思，抛去一切杂念认真思考人生，旅行的某种意义似乎也在此。跳出三界外不在五行中，就是阳明先生所说的“俯瞰”，当局者迷旁观者清。
认真回忆了那天在河边我的所思所想，那一刻并没有什么了不起的顿悟，只是那个环境轻易的将我带进沉思，可见换个环境，尤其是山山水水的环境，确实能够涤荡人的心灵。客观环境不允许我现在即刻动身，只好先从回忆那一刻开始，想想河中翻腾的波浪，想想岸边圆润的巨石，想想摇曳的柳枝，想想徐徐的落日，想想温润的空气，一动不动站立的久了，腿明显酸涩，从脚踝处开始的酸麻一点点的往上攀爬，一直到胯骨，而自己竟没有一丝一毫想抵挡的念头，还有点盼望自己快点僵化，盼望着小鸟啊蜘蛛啊都停留到我身上来吧，莫名强烈的投入大自然怀抱的迫切感。
为什么有这种迫切？我想，是因为自然世界里的万事万物之所以让人心旷神怡，就是那种无思考无修饰的怡然之态，就是那份静默不语的心境让我向往不已吧。
人，之所以是万物之灵，因为只有人有思考的能力，有思想。人是万物之灵，也是我们自己定的，其实我们应深深地怀疑这一点，不是宗教精神的那种怀疑，而是理性的怀疑。就算我们因为思考而居于万物之首，我觉得也没什么好骄傲的，就像法国罗丹的雕塑思想者那样，人类因为思考，也深深地痛苦着，就连睡着也不能完全休息，还要因日思而夜梦。停止思考，就意味着停止呼吸，粗浅的思考，跳脱不出庸庸碌碌累人累己，想深入的思考，发现除了时间是永恒的以外，思想也没有界限，就算用文字一代一代的讲述传习，也没有人声称自己达到了思想的边际，正相反，越是勤思，思想的边际就会跟着扩大。这种无止尽的思索，就像一个巨大的陷阱，而且是我们自己一代代的动手在挖。所以我想让自己僵化在河边，河边的石头不会累，河里飘来的空瓶子不会累，随风而落的叶子不会累，僵化在河边的我也不会累。
如果，我就此僵化，那么，我跟河边的一块石头就没什么区别，我的肉身会坦然接受大自然各种力的作用，物理的化学的等等等等，无所谓，就像每一块儿石头都不介意自己的形态，对它们来说，根本就没有石头的概念，也没有“它们”的概念。我也一样，但是我知道自己还活着，或者忘记自己还活着，忘记自己还需要活着。那么，我是谁？我从哪里来？我到哪里去？
“我”已经没有了，没有了主语的句子，是谁、哪里来、到哪里去，也就没了任何意义。
一阵冷风吹来，碎发撩拨起我的耳根，将“我”痒了回来。我又能看了，又能听了，又能动了，肉身听从了“我”的指挥。我看到一枚石头小巧可人，走近，拾起，在河里涮去泥土，甩干，摩挲，揣进怀里，带到家里，搁在书桌上，看它，它仍然是那块儿石头。石头看我呢？没有思想时的我，和它一模一样，可以和它一起叫“它们”，恢复了思考以后，我成了“我”，它成了“它”，“我”从哪来，“我”从无思想的状态中来，“我”到哪里去，“我”去思想者中去，“我”是谁，“我”是思想。
于是，对人类产生重大影响的，一定是一个思想家，一定是个哲人，因为他们不断的用自己的思想改变着千千万万个“我”，影响着千千万万个“我”，永远处在修饰这个在思想家眼里并不完美的世界，就像罗丹的思想者那样，他们靠痛苦的思索，来拓宽思想的界限，现存的世界，对思想者来说就是一个牢笼，他们的目标就是要打破被禁锢的界限，正是有了他们的努力，人类才有可能一次次的蜕变，人类社会也能一次次的进化。除去思想，我们什么都不是，比死亡更可怕，当行尸走肉还不如让思想体面的脱离肉身，就像一辆正常行驶的汽车，脱离了驾驶员，车就能好好的停靠在一边，即便不能立即换一个司机，进入循环的世界后，肉身可以被回炉重塑接受一个新的驾驶员的驾驶。如果没有驾驶员或者没有驾驶技术的驾驶员走在路上，车身磕磕碰碰，周遭的一切都跟着遭殃，司机当然也会是第一个受难者。不要担心思想者太多交通规则太杂乱，大思想家永远是极少数，当他们出现的时候，人群其实并不欢迎，因为他们总是“违规”。
知行合一也好，唯物主义也好，宗教信仰也罢，跟我聊心学的朋友也好，还是再这里独自揣摩发表肤浅见识的我也罢，都是人独具的思想能力光辉闪耀的一面显现的时刻。很多人觉得哲学不现实，脱离实际，老实说我原来也是这么以为的，我母亲就生怕她的女儿思想和别人不一样。这么理解就对了，如果哲学家跟所有人的想法一致，我们就等于失去了思想前进的开荒者开拓者。无论你是往上飞，还是往下挖，是往前走，还是向后寻，其实都没有错，都是勇敢的探索者，思想的探索者，更可贵。
朋友，不要管我是怎么想的，想了，就是好的，不要管我是什么状态，只要我被独立的“我”操控着，我就仍是一个具有独立思想的“我”，我就是好样的。
写到此刻，这篇文的题目才出来：我思故我在。以后文章的题目不必都放在前面，也可以放在末尾，同笔者一起想题目，若想到一处，岂不妙哉？