存天理灭人欲 金刚经最震撼四句

暑期创作大赛

今天，参与了网上的讨论。

我看网上还是不太喜欢朱熹。

朱子向来离我们很近，又离我们很远。近是《朱子家训》的“一粥一饭当思来之不易，一丝一缕恒念物力维艰”，恐怕国人基本上都听过。远就是大家一提到朱子就是“存天理灭人欲”，太难接近，只有敬而远之。还有就是中国科举制度和八股文僵化陈腐，束缚人的思想，压抑人性。甚至是鼓吹三从四德，裹小脚，万恶的旧社会的罪魁祸首。理学是封建社会的“糟粕”，是四旧，只有砸烂这个旧世界，才能建立一个新世界。

陈忠实无疑是极精明的，当他在图书馆看见蓝田吕氏所作的《吕氏乡约》，感悟良多，于是有了《白鹿原》这部名作，开篇就写道“一部蕴藏千年的中国秘史”。陈忠实很高明，于是他的书得了奖，被作为像红学一样被学术界反复研究，成为培养文学硕博论文的热点题目。《白鹿原》看似梦幻怪诞，但其中对中华民族国民性深刻的洞察力。他很早就预判了中国也许会有对传统宗法社会怀念和复古的趋势。白鹿原的革命，砸烂了旧世界，但结尾国人的迷茫，又发出传统价值能不能完全抛弃的灵魂拷问？中国历史对宗法社会历来就是破坏又重建。儒道佛三教都经历过打倒了又被捡起的轮回命运。

世界从无新鲜事，在历史学家眼里，没有那个的观点不能从前人那里找到源头。即使是马克思主义也一样，中国古人在古代也不乏类似的思想。传入中国与“大道之行也，天下为公”一结合 ，就成为凝聚中华各民族团结的强大思想武器。所以才有了红军长征与各民族结盟，佤族镖牛这些看起来像神话的故事 。

舜帝带领人民创建的仰韶文化

从朱熹的理学的本质而言，无非就是根植于传统农耕文明宗法社会的一种重建思潮的产物。学术界一般认为是儒家思想的原教旨主义运动。南宋偏安一隅，风雨飘摇，时代需要一种重建的精神力量，凝聚人心，避免被文化落后的少数民族灭亡的命运。一种是从儒学去寻找。一种就是从管晏之学去寻找。其实我们现在讲“内卷”，那个时候更卷，没有真才实学，以朱熹并不算高贵的家庭出身，没有人会愿意养活他吃闲饭。朱夫子生存之难，以及在学术上付出的努力肯定比今天的大学教授们艰难多了。大家反朱子，好像朱熹是像王阳明那样含着金钥匙出生的官二代。其实根本不是。没有生活之艰，《朱子家训》是说不出那些传统中国人都觉得深刻的道理。所以，辛弃疾和陆游都是朱熹的粉丝，能让抗金民族英雄佩服，没有过人之处？

史载朱熹死后，因为朝廷的禁令，无人敢前去祭奠，唯有辛弃疾，虽然本来是朱熹的政敌韩侂胄的门生，却走了很远很远的路，来到朱熹的墓前，把最光辉的荣耀送给了朱熹： 所不朽者，垂万世名。 孰谓公死，凛凛犹生！请网友细品！

我个人其实向来推崇管晏之学和齐文化。但是所谓“道不远人”，儒家思想其实就是生活哲学。只要你有家庭，儒家的原则和教条不管你喜欢不喜欢，每一天你都可能在运用。否则你的家庭不管多么富有，也可能还是鸡飞狗跳。

博学多才的南宋状元陈亮列举大量实例论证历史上富国强兵之道，旗帜鲜明的高扬事功主义。颇符合南宋中兴恢复中原的心情，很有市场。所以理学地位在南宋时期一段时期并不高，毕竟大家都崇拜收拾旧山河，壮怀激烈的豪迈。朱子学一度被注重事功，急功近利的权臣韩侂胄定义为假道学。朱熹被定义为“伪师”。那个时期，陈亮的事功主义与我们的改革开放，富国强兵之道颇为相同。直到韩侂胄北伐实利，这个局面才又扭转，世道人心向来微妙！

其实在反思改革开放之后大家拜金主义，急功近利，浮躁，道德水平滑坡的当代，理学应该颇有价值才对。但因为对朱子的误读。很多人又不能拿起理学的武器，而是打着红旗去反红旗。朱子的高明就是他也知道南宋抗金主战派是政治正确的主力。所以朱熹也没有被历史划归投降派。因此韩侂胄要打倒政敌赵汝愚，拿朱熹作为背锅侠的时候还是心中有所保留。这就是人性的良知所在，因为朱熹确实有学问，政绩也颇有建树。因为朱熹揭示天理对人心的束缚，就是皇帝也必须尊从，即使到今天也是如此。末代皇帝溥仪不是被人民教育得老老实实的。朱熹那个时代，没有那个知识精英能够真正提出革命的理论，人民的主义 。理学主要是约束皇帝的。至于说是束缚人民的，那太荒谬了。古代受教育水平很低。理学在民间除了《朱子家训》《增补吕氏乡约》外，朱熹的职业是太子帝师，他教育的重点主要是针对帝王敬天爱民的所谓陈词滥调。反动朱子的主张其实是很可笑的。大家不喜欢也很正常，难道皇帝就喜欢朱夫子像唐僧一样的说教？

要了解朱子学的价值其实很简单。孔子想到齐国谋差事，彼时齐景公对于内斗不堪的齐国很是忧虑。他很想重用孔子，想在齐国搞尊尊亲亲那一套，用礼法来打压正在崛起的田氏家族。晏子跳起来反对，他认为齐国要保持强大，孔子那一套行不通，不适合齐国的国情。齐景公也没办法，最后齐国只能接受田氏代齐的命运。姜姓齐国丢了国家，有没有丢了天下？今天到底有没有人为齐国公族说句公道话？

所以贬低孔子和朱子学的人还是有不当家不知油盐财米贵，站着说话不腰疼的味道。所以从统治阶级的立场，儒家思想和理学一定会有市场。好歹儒学还是一种平衡之道。孔孟朱子的主张主要不是针对老百姓，很多是教育统治阶级，无非就是教育统治阶级要敬天爱民，那怕你是装，也不能为所欲为。结果，大家跳出来反对，你屁股坐在那边？今天，网友们不大多数希望有一种力量给领导们带上道德的紧箍咒吗？所以，你也就能理解为什么当朝权贵韩侂胄最恨朱熹，断言朱熹是个伪君子。我们来看看朱熹历史上是怎么被打倒的:绍熙五年（1194年）八月，朱熹任职焕章阁待制兼侍讲。九月，朱熹于行宫便殿奏事。第一札要宋宁宗正心诚意，第二札要宋宁宗读经穷理，第三、四、五札论潭州善后事宜。十月十四日，朱熹奉诏进讲《大学》，反复强调“格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下”八目，希望通过匡正君德来限制君权的滥用，引起宋宁宗和执政韩侂胄的不满。因此，朱熹在朝仅46日，被宋宁宗内批罢去了待制兼侍讲之职。另外，朱子处理瑶民叛乱也是坚持实践了传统儒家原则:绍熙五年（1194年），湖南瑶民蒲来矢起义，震动朝野。朱熹临危受命，任职知潭州、荆湖南路安抚，赐紫章服。具有道学家傲骨、强烈忧国忧民心态的朱熹，不敢推辞朝命，欣然拜命前往赴任。五月，朱熹至潭州。此时，瑶民已败退深山，被困溪洞。朱熹采取善后招抚的怀柔政策，遣使招降瑶民起义军首领蒲来矢。因本次镇压瑶民起义是湖北、湖南两地的共同行动，朱熹的招抚遭到了湖北帅王蔺的反对，在蒲来矢押解后，王蔺主张斩杀以警众。朱熹不得不在入都奏事，直接向宋宁宗面恳，要求对瑶民“毋失大信”。朱熹到任后，兴学校，广教化，督吏治，敦民风。朱熹改建、扩建了位于湖南长沙岳麓山下的岳麓书院，空余时间亲自到此讲课，使岳麓书院成为南宋全国四大书院之一。这段历史，值得阳明粉反思。

舜帝传说:韶乐抚三苗

伟人家乡韶山和舜帝做《韶乐》有关，为什么要说“神州四亿皆尧舜”？为什么诸葛亮要七擒孟获？大禹征三苗为什么要“化干戈为玉帛”。搞清楚了这些典故，自然能够很明白的知道王阳明犯得错误。以及阳明心学的真面目。

当然我承认仅凭理学要约束统治阶级的行为很难。不过，肯定有作用。大家都说当年明月捧红了王阳明，怎么不说《明朝那些事》认为嘉靖皇帝是最聪明的明朝皇帝。嘉靖皇帝自认为自己是理学宗师，所以他讨厌王阳明心学。嘉靖皇帝就花了很多精力去向天下证明他自己主动带头服从天理的约束，是个敬天爱民的好皇帝。历史学家也考证嘉靖皇帝崇道更多是祈雨，免灾等为百姓祈愿是出发点，当然也为自己长生不老。早期嘉靖皇帝做了不少有利于人民的好事。我认为，研究理学对于规范君主行为，约束皇权的价值，嘉靖皇帝是个很好的范例。同时，与阳明心学进行深入的对照，才能准确的把握影响国人千年的这个思想的内核和价值。