师夷长技以制夷 太平天国运动

近日美国的财政部长耶伦声称，她认为中美两国关系紧张的来源在于，中方“误解”美国正试图阻碍其经济。“例如，他们需要理解，我们为什么要采取行动。我知道他们的担忧，比如我们禁止销售先进半导体的政策。”她说：“对我们而言，重要的是要解释我们为什么要这么做这些事情。这并不是要让中国经济完全瘫痪，停止发展。”

耶伦要中国理解美国为何要通过禁售半导体，无异于要中国理解为何英国在1840年发动鸦片战争，也无异于让印第安人理解，为何西欧人侵入美洲，抢占其土地，灭绝其种族。不过，当年英国人发动鸦片战争时，他们并没有要求中国人理解，因为中国当时技术太弱，武器太落后，他们压根无需中国人的理解。当年西欧人入侵美洲也是如此。

因此，对于侵略成性的西方人、美国人而言，尽管这种要求本身很滑稽，但是能够要求中国去理解他们，实际上也未尝不是一种进步。但是这种进步是被迫的、无奈的，因为中国的实力大大增强了，甚至超越于他们了，更准确地说，他们需要的不是中国人的理解，而是中国人的帮助。这就是所谓的“软饭硬吃”。

对于晚清魏源等人提出的“师夷长技以制夷”，辛亥之后开始有很多人认为是错误的，实际从根本而言，辛亥之后的中国，直至当下，就是在践行“师夷长技以制夷”。在这个过程中，的确有很多人迷失了，变成“师夷长技而慕夷”和”师夷长技而夷化”，但是，中国人的主体，中国社会的精英领导层，则一直坚守“师夷长技以制夷”的初心。

辛亥革命对中国历史而言，的确是一个重大转折、重大拐点，但绝非是个断裂点。从深层的文化内核看，辛亥前的晚清，和辛亥后的民国，乃至解放后的新中国，都是连续的，都是一个中国。现在有些人很重视抵制横向的领土的分裂，维护祖国统一，但却忽视了抵制纵向上的历史的分裂，认为晚清中国和民国中国是两个中国，新中国和旧中国是两个中国。横向领土的统一需要捍卫，纵向历史的统一和连续更需要捍卫。

在纵向历史上，中国是一直统一和连续的，这种连续就表现在作为中国文化内核的“义理-心性”上，中国一直是义理中国、心性中国。随着时代的变化、历史阶段的变化，表层的制度形式会与时俱进的变化，但深层的义理属性和心性属性，则不会变，是永恒的。

晚清人之所以把西方称为蛮夷，只认可其技术，而不认可其文化：技术先进而文化蛮夷，根源就在于，从文化内核看，西方是缺失义理属性和心性属性的，就是有利而无义，唯利是图，因此他们才会为了自家发财而肆意侵略全世界、瓜分全世界，将世界当成满足其私欲的工具。

用毛主席的话，就是“不讲理”：“美帝国主义者很傲慢，凡是能不讲道理的地方就绝不讲道理，但凡讲一点道理，那是被逼的不得已了。”现在耶伦要求中国人理解美国，其实这就是毛主席说的“凡讲一点道理”，原因就是“被逼的不得已了”。

西方人、美国人为何“不讲理”，根源内在于，西方文化中压根就缺乏“义理”因素，不仅仅是因为他们坏，而且是因为他们落后和愚昧，在文化上是蛮夷的。

中国古人讲的夷夏之辨、华夷之妨，并不是民族歧视、种族歧视，而是一种必要的文化歧视，华夏和蛮夷区分就在文化中有无义理，具不具备讲理的能力，有义理、能讲理就是华夏，无义理、无讲理能力就是蛮夷。

孟子说：“吾闻用夏变夷者，未闻变于夷者。”就是说，我们应该让不能讲理不会讲理的蛮夷具备讲理能力，而不能跟着蛮夷走，失去讲理能力。这意味着，我华夏民族承担着一项重要使命，教化蛮夷，让其实现义理化、去蛮夷化，具备义理属性和讲理能力。

当所有蛮夷都学会讲理了，世界也就大同了。

韩愈在《原道》中说：“孔子之作《春秋》也，诸侯用夷礼则夷之，进于中国则中国之。”这意味着，即便在孔子所在的春秋时期，夷夏之间也是相互影响的，有蛮夷学会了讲理而中国化了，也有中国人蛮夷化而不讲理了。华夷之妨、华夏蛮夷的边界就在有无义理和讲理能力，有就是华夏，无就是蛮夷，得就是华夏，失就是蛮夷。

决定一个社会是蛮夷和华夏的，或者说一个社会的文化属性的决定因素，不是“长技”，而是义理。蛮夷也可以有长技，但只有中国有义理。蛮夷有长技就会侵略和霸陵世界，而中国有长技则造福全球，教化世界。蛮夷有了义理就不再是蛮夷了，而是“进于中国”了。

自鸦片战争以来的180年的“师夷长技”的过程，也是一个西方的长技逐渐减少和中国长技不断增加的过程，目前西方的长技已经被压缩到只剩半导体这个孤岛，美国正龟缩在芯片这个技术孤岛上负隅顽抗，一如当年龟缩在台湾岛的蒋介石幻想要反攻大陆。

现在看来，魏源的“师夷长技以制夷”格局还是小了，应该是“师夷长技以教夷”。“制夷”更多地是抵制和防御蛮夷，将其阻挡在中国之外。但现在在物理上、经贸上已经是一个全球化的世界，中国的经济体系就是全球体系，全球都在中国之内。所以单纯地“制夷”是不行的，必须“教夷”、“脱夷”、“去夷”，教化蛮夷，让其实现义理化、去蛮夷化，让世界成为一个“无夷”的义理世界。

随着美西方被压缩在芯片的技术孤岛，中国近两百年的“师夷长技”的征程也接近尾声，即将和正在转入“制夷”、“教夷”和“去夷”阶段。“穷则独善其身，达则兼善天下”，随着经济的崛起，中国也实现由穷转达，战略目标也应由“独善其身”转向“兼善天下”。其实上面已经提出，在世界已经充分全球化，并且中国成为全球化中心的今天，对中国而言，天下即自身，自身即天下。