止于至善的意思 止于至善是追求完美的意思吗

《大学》开篇提出的“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善”，这是一个纲领性的内容。“明明德”，是告诉我们要实现自己内在的成长；“亲民”，是告诉我们要将内在的成长呈现为外在的成就；“止于至善”，是告诉我们怎么样来把握分寸，把握边界。“大学”是大人之学。“大学之道”可以理解为“学为大人”之道。这个道，就是规律，就是方法，就是路径。“大学之道”，就是关于怎样学习成为一个“大人”的规律、方法和路径。

这个规律、方法和路径就是“在明明德，在亲民，在止于至善”。人生在世只有三件事情：明明德、亲民和止于至善。“明明德”是内在成长，“亲民”是外在的人生动力。这一内一外结合在一起还不够，一定要懂得“止于至善”。

“止于至善”是《大学的》第三纲领，这是人生的最终目标。止于什么？止于至善。这里讲到了人生的意义问题和人生的价值问题。

人跟其他动物不一样，其他动物活着就活着，它并不同时知道自己活着，但是人活着还同时知道自己是活着的。道德的规则是外在的规定，至善则是我们生命秩序与天地秩序达到一致，这就是至善。

头脑是概念判断推理的居所，心是生命情感的居所。天理是人的生命情感本有的条理，中国老百姓经常会讲天理、良心这样的词，这个理是什么？与良心并存的天理，这个“理”不是头脑去认识的规则，而是生命情感的条理。人最后的毛病总是出在生命情感上。

人有时很奇怪，最可爱，也最可恶。人可以往上升，上通神圣，成圣成贤；也可以往下堕落，下坠恶道，禽兽不如。问题究竟出在哪里？还是出在人的生命情感上。爱一个人，爱之欲其生；恨一个人，恨之欲其死。这样的生命情感就偏离了它本有的条理了，这就是违背了天理。

有的人非常聪明，很有理性，逻辑思考能力很强，他的生活就一定顺利吗？所有的不顺利一定还是出在他的生命情感中，因为其中的有些毛病始终没有得到解决。

我们平时做事情，光定性还不够，还需要定量。譬如说，我现在在上海，我往东南方向走，可以到杭州。但是究竟走多远呢？是50公里还是100公里？还是200公里？还是300公里、500公里？乃至1000公里？如果说这个不清楚的话，虽然你知道从上海往东南方向走能够到杭州，但是很有可能你还是找不到杭州，因为有可能你刚走了10公里就停下来了，也有可能你一气跑了200公里，发现已经过杭州了，那还是找不到。

所以说，要实现一个目标，做成一件事情，光有定性不够，还要定量。所以说，“大学之道”就有了“止于至善”了。“止于至善”是我们在“明明德”和“亲民”的过程中，不要半途而废，也不要无限加码，而是要“止于至善”。“止于至善”的“善”并不是指善良和慈善，而是完善的善。因为善良是“明明德”的内涵，慈善的事业是“亲民”的内涵。所以“在止于至善”的“善”主要就是好的意思，也就是做得完善，也就是怎么样把“明明德”和“亲民”这两个事情能做到好，做到完善，做到恰到好处，做得刚刚好的状态。

“止”是停止。首先是选择，其次是安住。选择什么呢？就是我们要做到“至善”。选择了之后就要安住，安住就是保持、持续。“止于至善”有两个角度：一个角度就是相对的而不是绝对的；第二个角度就是动态的而不是静态的。譬如说，我们要考试，究竟考多少分算是“至善”呢？90分，还是80分，还是100分？这就成了绝对的标准。而真正的标准，应当是在我现有的条件下，我尽力去学习了，没有浪费时间，尽力而为了，这时候我可能考了70分，那这就是我现在能够达到的“至善”，我只要不留遗憾就可以了。下一次，我的能力提高了，准备的时间更充分了，或许题也更容易了一点儿，我可能就考了98分。这个98分是我尽力而为、不留遗憾的，那这个98分就是我这时的“至善”。

同样的话，人和人也不一样。有的人学习天赋非常好，条件也好，基础也好。这个“至善”是相对的，是因人而异、因事而异、因时而异、因地而异的。这样，我们就不必要纠结。我们的“至善”，只是我们自己的“至善”，只需要和我们自己比，而不需要和别人比。第二个角度，就是说这个“止于至善”是动态的而不是静态的。也就是说，即便我们同一个人做同一件事，随着时间的不同、地点的不同、条件的不同，我们“至善”的标准，也可以是不同的。如果我们能够将“至善”理解为相对的、动态的，那么“至善”就不仅仅是圣人能够达到的境界，而是我们每个人只要愿意去努力，每时每刻，都能达到“止于至善”的状态，都能达到“止于至善”的境界。