无论在谁看来，贾宝玉就是一个玩世不恭的富二代，和&34;英雄&34;一词八竿子打不着。而水浒传中的武松，路见不平拔刀相助，是一个行侠仗义的大英雄。如果要说贾宝玉和武松谁更英雄？那答案显而易见是武松。但是西瓜视频创作人【刘晓蕾的红楼梦】却提出了一个独到的观点：贾宝玉比武松更英雄。

黑暗中，贾宝玉抱守良知的明灯

《红楼梦》第35回有这样一个情节：玉钏儿服侍贾宝玉吃饭，不小心将汤洒在贾宝玉身上。贾宝玉被烫到后，第一时间没有关心自己有没有被烫伤，反而问玉钏儿疼不疼。这一幕正好被傅家的两个婆子看到了。这两个婆子走后，就开始嚼舌根子：&34;他自己烫了手，倒问人疼不疼，这可不是个呆子？&34;另一个回应说：&34;千真万真的有些呆气。大雨淋得水鸡似的，他反告诉别人&39;下雨了，快避雨去罢。&39;你说可笑不可笑？&34;很显然，这两个婆子对贾宝玉有着一种很深的误解。曹雪芹在这里用了一种似贬实褒的手法，看似在描写贾宝玉的&34;呆滞&34;，实质上则是透露出他内心深处人性的美和良知。

在充满世态炎凉、勾心斗角的贾府里，被视为掌上明珠的贾宝玉，却是唯一一个能够宽以待人的公子哥。他从来不仗势欺人，也不冷漠无情。&34;天生成惯能作小服低，陪身下气，情性体贴，话语缠绵。&34;

贾宝玉能够一视同仁，尤其是对那些身份卑微的人。下人们将他身上的物件抢个精光，他从来不责备；晴雯生病了，他又端茶倒水，又给他披斗篷、垫枕头的。这种行为对于一个腐败没落的大家族的贵少爷来说，是多么难能可贵的。在那个没有温情的封建末世中，贾宝玉无疑保持着一份善待弱者的良知。

贾宝玉滥情？不，那是一种爱情

贾宝玉最为人诟病的，还是追红逐艳的恶习。&34;最喜在内帏厮混&34;，&34;只爱在丫头群里闹&34;。那些说贾宝玉”滥情“的人，虽然有一种吃不着葡萄说葡萄酸的心态在里面，但是贾家的优厚环境确实让他养成了一种游手好闲的作风。贾宝玉&34;见了女儿便清爽&34;。因此，总是让人们把他与&34;滥情&34;、&34;泛情&34;这一类词联系在一起。而他还真与身边的人干出了一些偷鸡摸狗的事，如与袭人偷情、同金钏调笑等。但是细细品来，却又能够发现贾宝玉的&34;滥情&34;、&34;泛情&34;，完全不同于那些满足一己私欲的纨绔子弟。

贾宝玉喜欢女性的行为，是一种建立在男女双方平等的、两情相悦基础上的行为，没有任何的强迫性。不同于贾赦、贾珍、贾蓉等人仗势欺人的侮辱与玩弄。中国历史上许多著名的文人，如司马相如、曹植、李白、柳永、苏轼等人，都有过与贾宝玉类似的感情经历。在古代的男权社会中，只要不是为了兽欲所做出来的行径，都是被礼法所允许的。所以说贾宝玉虽是豪门大少爷，但也绝不是薄情寡义的纨绔之子，而是充满了一种旧时代的文人气息。

贾宝玉的思想，源于中国古代文化中的人文思想。《尚书·泰誓》曰：&34;惟天地万物之母,惟人万物之灵。&34;天地虽是万物之母，但因为人的补充，才让天地更具灵性。没有了人，天地就没有了灵动和活力。可见，古人早就形成了一种&34;以人为本&34;的人文关怀。贾宝玉身上的多情，也可以说是曹雪芹人文思想的一种体现。在男权主义的社会中，贾宝玉充分体现了对女性的珍惜和关怀。小说第 2 回说:&34;女儿是水作的骨肉，男人是泥作的骨肉。我见了女儿，我便清爽；见了男子，便觉浊臭逼人。&34;男权社会，利欲熏心。唯有待字闺中的少女，才是天地之灵秀，保留着一份自然淳朴，值得敬重和爱戴。很显然这是一种对人类本性美的呼唤，一种对理想式人格的敬仰。

我本&34;补天&34;向明月

贾宝玉身上充满了享乐主义的富家大少爷做派，衣来伸手，饭来张口，饱食终日，无所事事。再加上人们对他历来的偏见，认为他有一些傻里傻气的。于是很多人就断言，贾宝玉就是个一无是处的窝囊废。诚然，贾宝玉的周围有丫鬟们的前呼后拥，锦衣玉食的生活中散发着浓烈的贵族气息。但贾宝玉并非一个没有理想的纯粹享乐之人，传统士人当中的&34;济世利人&34;的情节，并没有被贾宝玉完全抛弃。

首先我们从贾宝玉是怎么来的，就能看出一二。小说中第1回就说了：贾宝玉是女娲补天之顽石，看见其他石头都能够补天，而自己却毫无用处，于是自怨自艾。这里可以很明显地看出，贾宝玉有着补天的理想，但奈何自己&34;非补天济世之才&34;。这映照了中国古代大多数报国无门、济世无路的士人的一种悲凉心态。

其实贾宝玉身上的富家公子作风无可厚非，谁不想整天过着衣食无忧的生活呢？贾宝玉和别人的区别就在于，他自己衣食无忧的同时也想让别人不愁吃穿。他从来不把自己的快乐建立在他人的痛苦上。虽然与那些&34;以天下为己任&34;的仁人志士相比，贾宝玉还差得很远。但是孟子所说的：&34;老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼&34;的标准，贾宝玉还是达到了。

贾宝玉伤春悲秋，多愁善感。当黛玉撕心裂肺地吟唱出《葬花吟》的时候，贾宝玉感觉&34;心碎断肠&34;；当他看到压满枝头的杏实感慨：再过几个月叶子就要落了，而人也像杏树一样，再过几年，就要满头白发了。不觉间暗暗神伤，流下了眼泪。

其实中国历史上的士人，不乏这种对悲欢离合，兴衰成败的担忧。如范仲淹&34;先天下之忧而忧，后天下之乐而乐&34;。当然，贾宝玉的层次和境界显然达不到忧国忧民的高度，但是他们的悲叹和惋惜在实质上是一致的。中国文学史上那些济世报国的文人，也经常发出一些伤春悲秋的感慨，体现了文人内心深处对世间万物的怜悯之情。感慨草木凋零，感慨光阴流逝，都是一种忧患意识的自然流露。

可见，贾宝玉身上具有强烈而且浓厚的世人情结，虽然向上达不到救国救民的高度，但向下他可以爱护弱者，体恤平常人。与历史上大文人、大豪杰的思想如出一辙。

血淋淋的武松，血淋淋的《水浒传》

回过头来，我们再看看武松，武松表面上是一位行侠仗义的英雄，而实际上可以说是一位杀人不眨眼的魔头。这虽然有着自己被逼无奈的痛苦，不过他身上则缺少贾宝玉那种英雄该有的人文关怀。

读《水浒传》的时候，武松给人第一印象，是一个徒手打死老虎，为民除害的大英雄。本来以为他能继续行侠仗义下去，但是他却遇到了中国小说史上最为人所不耻的形象——潘金莲。于是武松怒杀了自己的嫂子潘金莲，替兄长报仇。虽然武松&34;杀嫂&34;这种行为有些不妥，但毕竟潘金莲做出最大恶极之事在先，武松替兄报仇，读者们也觉得大快人心。但是武松接下来做的事，实在称不上是一位英雄。

武松因为受到金眼彪施恩的照顾， 为施恩出头醉打蒋门神，夺回了&34;快活林&34;。不过武松也因此遭到蒋门神勾结张团练的暗算，被迫大开杀戒，大闹飞云浦 ，血溅鸳鸯楼，杀了张都监一家15口。这15个人里，有7个是女性，是完全无辜的女性。这种滥杀无辜，嗜血成性的行为，能够称得上是英雄吗？

前文说到曹雪芹也好，贾宝玉也罢，无不充满了对女性的尊重和怜悯。但是《水浒传》则完全不一样，充满了暴力血腥，那些所谓的英雄好汉，实则就是一言不合，拔刀相向。《水浒传》对女性也充满了歧视，好看一点的如潘金莲、阎婆惜、潘巧云，都是淫妇的形象；正面一点的孙二娘、顾大嫂，却都长得人模鬼样。唯一好看一点的扈三娘，还嫁给了又矮又挫、胆小好色、武功还不算高强的王英。

所以在西瓜视频刘晓蕾才说：《水浒传》中的那些英雄，根本算不上英雄。而像贾宝玉那样，能低头、能忏悔、能包容、能理解的形象，才算得上是英雄的形象。

其实刘晓蕾的思想，既暗含了中国几千年来士人的人文情怀，也与武侠大师金庸老先生对于英雄的解读如出一辙。金庸老先生的武侠小说中，有着形形色色的江湖豪杰。但能称得上是英雄的，恐怕也就只有&34;郭靖&34;和&34;乔峰&34;二人了。金庸老先生最著名的一句话就是&34;侠之大者，为国为民。&34;在《射雕英雄传》的结尾，金庸就对这句话做出了诠释。成吉思汗问郭靖：自己所创的疆土，历代没有任何一个君王能够相媲美，所建立的版图之广阔，史无前例。像自己这样戎马一生的人，算不算英雄？而郭靖却说：大汗征战沙场，一人威风赫赫，却不知埋葬了多少无辜的白骨？留下了多少孤儿寡妇的眼泪？真正的英雄应当为当世所钦佩，为后人所追慕。他必定是忧国忧民，怜悯苍生。仗打得多不一定是英雄。

可见，从古至今对于&34;英雄&34;的定义，向来不是以能杀多少人，能征占多少土地为标准的。而是要看你是否具有忧国忧民的情怀，是否有着替其他人考虑和着想的精神。因此，从这一角度来说的话，贾宝玉的确比武松更英雄。

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