李飞说宋韵 | 那一场风花雪月的事

原创 李飞 李飞说收藏 2022-05-19 18:40 发表于浙江

—— ↑ 正本清源 | 去伪存真 ——

文 /李飞

低眉春已逝，抬头夏伊始。

疫情之下，很多城市按下了“暂停键”。三年下来，很多人的生活受到了严重的影响。

疫情之后，我觉的人生的下半场，拼的是意志力、免疫力和抵抗力，身心健康是第一重要的事情，我让自己更加沉下心来，阅读、思考、写作、绘画、备课，我坚信还是内容为王道。

战争会结束，疫情也终会过去，越是在特殊时期，越是要静下来，坚持自己内心的节奏，一切向未来。

你怎样度过疫情，就怎样度过一生。

人生多酸楚，唯有自渡。世间能够治愈的，都是愿意自渡的人。

不喝矫情的“鸡汤”，不沉溺于幻想，脚踏实地坚持到底，总相信上苍会眷顾，黑暗尽头是日出。

其实，成熟并非是多难的事。努力工作，低调做人，学会独立思考，敢于担当而己。

游刃有余最好的方式是，内心柔软而有原则，身披铠甲而有温度。

2022后疫情时代

我精心设计了22个系列课程治愈你

让我们一起学习吧

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白茶清欢无别事

煮好岁月待故人

1. 《从良渚文化到南宋王朝》

5000年前，在钱塘江流域的广袤土地上，曾经诞生过一个古老的文明，照射出中国第一缕“文明曙光”，这就是震惊世界的良渚文化。

良渚古城遗址作为良渚文化的权力与信仰中心，以建造于距今5300一一4300年间的规模宏大的遗址、功能复杂的外围水利系统、分等级墓地（含祭坛）等一系列相关遗址，以及以具有信仰与制度象征的系列玉器为主的出土物，揭示了中国新石器时代晚期在长江下游环太湖地区曾经存在过一个以稻作农业为经济支撑的，出现明显社会分化和具有统一信仰的区域性早期国家，展现了5000年前中华文明乃至东亚地区史前稻作文明发展的极高成就，在人类文明发展史上具有重要意义。

2019年7月6日，良渚文化入列世界遗产名录，成为中国第37处世界文化遗产。

宋建炎三年，公元1129年二月，宋高宗赵构抵达杭州，将“吴越国首府”杭州升至临安府，绍兴八年，公元1138年，临安府升至“行在”，即正式定都杭州。自此，以北宋文化为源泉，契合吴越文化，在中国历史上具有“内容广泛，蕴含丰富”的南宋文化得以逐渐形成并获得长足发展。南宋时期的都城临安城（今杭州）更成了当时世界上最重要的政治、经济、文化中心之一。

良渚文化和宋韵文化，是杭州这座历史名城的根与魂。

2. 《艺术皇帝宋徽宗》

《宋史》曾用一句话如此评论徽宗“诸事皆能，独不能为君耳！”

若不生于皇族，宋徽宗赵佶一定是一代大艺术家，而非无用君主，成为异族的阶下囚。

靖康二年（1127），北宋灭亡，徽宗与钦宗赵桓被金人掳去。金天会十三年（1135），徽宗死于五国城，时年54岁。南宋绍兴十二年（1142）三月，徽宗棺椁被迎回南宋，葬于绍兴永佑陵。

赵佶（1082一1135），即宋徽宗，宋朝第八位皇帝，是一位奢靡庸碌的皇帝，但他在书画艺术方面却有着精深的造诣。他当政时期，力扩画院规模，提高宫廷画师的地位和待遇。他自己也孜孜深研，创作了不少精品，诗、书、画上均有精湛的造诣，尤以花鸟画见长，自成“院体”。他绘画重写生，以精工逼真而著称，还自创一种书法字体被后人称之“瘦金体”。

徽宗这一生，结局凄凉，带着“失败的皇帝”和“天才艺术家”的双重形象，千年以来，“天下一人”充当丧权辱国的反面教材。

3. 《宋代，文人士大夫的理想时代》

宋代（960一1279），上承五代，下启元代，共历十八帝，以宋高宗赵构南迁为界，分为北宋与南宋。

宋王朝历时达三百二十年，自秦始皇建统一的中央集权国家之后，宋为存续时间最长的政权。不过，宋迄未完全统一，先后有辽、夏、金等政权与它共存，各占据中国的一部分。

宋代成为我国传统文化发展的巅峰时期，尚文及安定，是其主要的背景。

宋王朝的统治者在集权的举措上多所创新，其过程温和、渐进，很少使用暴力。同时，以完善科举、重用文臣，来提高政权的民事管理能力，依靠崇文抑武稳定政权。

我们为什么爱宋朝？

因为在那三百多年里，儒学复兴，理学重构，文强武弱的土壤里长出了绚烂之花。

4. 《宋代美学，领先世界一千年》

宋代是千百年来华夏文化的巅峰，无论诗词歌赋，还是字画瓷器，神韵形态都达到了历史高度。论及生活的雅致和审美的品位，甚至千年之后西方世界也难忘其背。

宋代如今已不止是一个朝代的名称，还演变成了一个独特的美学符号，全世界的汉学家都认为，宋朝是中国历史上闪亮的文艺复兴时期。

由于文人士大夫在宋代独领风骚，“韵”风行于宋代文化和审美领域，“焚香、插花、挂画、斗茶”是宋代文人的日常生活。

宋代美学纯粹至极，即是圆、方、素色、质感的单纯。

被称为“人间天堂”的杭州，在南宋时作为都城达到了营建与审美的巅峰，可以说，如今杭州的品质生活源于南宋。

5. 《风雅宋，临安人的一天》

吴越国保境安民积累下来的富庶与祥和，使江南成为吸引皇室安居的乐土。建炎三年（1129），宋高宗以临安（今杭州）为行宫，升杭州为临安府。绍兴八年（1138），正式定都临安，杭州由“东南第一州”一跃成为全国的政治、经济、文化中心。

此后153年，南宋虽有始终未能收复中原的遗憾，但其社会、经济、文化各方面的高度发展，促成了京城临安的极度繁荣。定都临安让南宋的经济与文化实现了南北交融，宋人追求高雅而恬淡自然的审美情趣，孕育了别具一格的时代风韵，造就了独属于宋代的文化时尚，因此许多欧美学者把宋代比喻成“中国的文艺复兴”。

南宋时期临安城极为繁华，民物康阜。南宋人重冶容修饰，讲格调品味，饮酒品茶，焚香插花，琴棋书画，将寻常生活经营的有声有色。耐得翁在《都城纪胜》中称“风俗典礼，四方仰之为师”。

南宋是一个再文艺不过的时代，她的风姿不仅仅体现在一个人或是一个阶层，而是将那种清雅秀丽的风骨植根于每一位南宋人的灵魂中。平民化、世俗化、人文化的集合，造就了南宋独特的文化特点。

6. 《南宋，一百五十年的烟雨红尘》

“靖康耻，犹未雪。臣子恨，何时灭？”南宋王朝自诞生起，便背负着收拾旧山河的重担。

这是一个极好的时代，一度繁荣昌盛，平民百姓安居乐业，民间社会极度富足，朝廷对知识分子无限优容，才子佳人层出不穷。

这是一个极坏的时代，军事力量孱弱，外交长期处于被动，试图以变法、改革兴国的策略，最终都沦为政治投机家的博弈，权力争斗延绵不断。

南宋，一个风雨飘摇的时代，面临着北方强大的女真族和蒙元的军事威胁，仍造就了繁荣的经济和灿烂的文化。宋室南迁定都临安所带来南北交融，孕育了别具一格的时代风韵。追求高雅、恬淡、自然的审美情趣，崇尚艺术的个性发展，成了有宋一代的文化时尚，在经济、文化、艺术、科技等方面达到了中国历史上空前绝后的高度，难怪众多欧美学者把宋代比喻成“中国的文艺复兴”。

西子湖畔的轻歌曼舞，奇巧精致的珍宝古玩，一叹三叠的宋词唱曲，灿若群星的英雄才子……南宋153年，给后人留下了太多的传奇。

以史为鉴，可以知兴替；以人为鉴，可以明得失！

7. 《铁血南宋很豪橫》

过去数十年间关于宋代国家的“八字经”一一“积贫积弱”、“冗官冗兵”现在正经受越来越多的反思。

在传统史学的眼里，宋王朝总体上是一个软弱的王朝，因为它始终被北方的游牧民族攻击，并土崩瓦解。

其实宋代是古典中国的黄金时代，经济繁荣、政治稳定、文化灿烂，很多方面都让后人艳羡不已。两宋时期的国民生产总值、经济、文化、艺术、教育、科技等方面达到了中国古代历史上空前绝后的高度，是世界的巅峰，仅因为重文抑武导致军事落后总是被后人诟病。

但是宋代山河破碎，英雄辈出，尤其是南宋，最是铁血丹心，壮怀激烈，宗泽、岳飞、韩世忠、吴玠、孟珙、李显忠、李庭芝、王坚、文天祥、陆秀夫、张世杰等，南宋涌现出来的忠臣英烈，气壮山河，视死如归，他们的英勇无畏为南宋朝廷偏安一隅获得了保障。

因此，宋代的文人士大夫精神和风雅都市生活引起大众的关注重视以外，武将的爱国主义精神和尚武精神，也是非常值得深入研究。

8. 《精忠岳飞》

岳飞（1103一1142），字鹏举，宋相州汤阴县（今河南安阳汤阴县）人。南宋抗金名将，中国历史上著名军事家、战略家，民族英雄，位列南宋“中兴四将”之首。北伐中被宋高宗赵构、秦桧逼令班师，解除兵权，不久以“莫须有”的罪名被杀害。

宋孝宗时，岳飞平反昭雪，追谥武穆，后又追谥忠武，封鄂王。杭州人民感其忠心，恤其冤情，遂在栖霞岭下，西子湖畔建岳飞庙以志纪念。千百年来，其精忠报国的爱国主义精神深受人民的敬仰。

岳飞的为官名言警句“文官不爱钱，武官不惜死，不患天下不太平。”即使在八百多年后的今日，依然正气凛然。

岳飞率领的“岳家军”号称“冻死不拆屋，饿死不打掳”。金兵有“撼山易，撼岳家军难”的评语，以示对岳家的由衷敬佩。

岳飞的文学才华也是古代将帅中少有的，其在出师北伐，壮志未酬的悲愤心情下写的《满江红.写怀》，是千古传颂的爱国名篇。

重新发现岳飞，宣传和学习他的爱国主义精神与高风亮节，在当下社会很有必要。

9. 《千古风流人物苏轼》

苏轼（1037一1101），字子瞻，号东坡居士，眉州眉山人（今四川眉山）人。北宋著名文学家、诗人、画家，文人画派的创导人。

苏轼，中国历史上一千年才会出的一个天才，文、诗、词、书、画都达到极高造诣，头顶“唐宋八大家”、“宋四家”等耀眼光环。

900多年前，苏轼就是名副其实的文化偶像，圈粉无数，并一直被后世崇拜、纪念。

文豪林语堂写过一本《苏东坡传》，他如此评论苏轼：“秉性难改的乐天派，悲天悯人的道德家，黎民百姓的好友。”而现代人最喜欢他处于逆境状态下苦中作乐的生活态度，奉苏轼为不折不扣的生活家。

10. 《五百年来王阳明》

王守仁（1472一一1528），字伯安，世称阳明先生，生于绍兴府余姚，明代思想家、心学派的集大成者。幼年时随家迁山阴（今绍兴）。明代弘治十二年（1499）进士，官至兵部尚书。王守仁文章博大昌达，行墨间有俊爽之气，一生倡导“心学”，为姚江学派创始人，对后世影响极大。著作由门人辑成《王文成公全书》38卷，其中在哲学上最重要的是《传习录》和《大学问》。

明代心学发展的基本历程，可以归结为：陈献章开启，湛若水完善，王守仁集大成。王守仁的阳明心学影响了日本、朝鲜等国。

古人讲立德、立功、立言“三不朽”。阳明先生是从古至今很少的，在自己短短的五十多年当中真正实现了“三不朽”的人物。阳明思想传承五百年在现代社会越来越受人们推崇，证明其思想和精神是不朽的。

11. 《红顶商人胡雪岩传奇》

胡雪岩（1823一1885），本名胡光墉，幼名顺官，字雪岩，出生于安徽徽州绩溪，13岁起便移居浙江杭州。中国近代著名红顶商人，徽商代表人物，身上有着徽商讲求诚信、为人着想、精明强干等共性。

在商界有一句经典名言晚清流传至今，“经商要看胡雪岩，为政要读曾国藩。”胡雪岩的成功秘诀：为人处世，从政经商，诚信是最大的利益。

清同治十三年（1874），在吴山脚下，“红顶商人”胡雪岩秉承“达者兼济天下”之理念，耗白银三十万两创立了胡庆余堂，旨在向慈母尽孝道，行善积德，济众博施，解救百姓于疾病苦难之中。

胡庆余堂落成时，胡雪岩亲手书写了堂规“戒欺”作为立店宗旨，传承至今，已成为胡庆余堂的企业文化。胡雪岩提出胡庆余堂的核心理念“是乃仁术”。在中国古代社会中，医者享有崇高的地位，“不为良相则为良医”，这是士大夫的人生境界；“医者父母心”，这是黎民百姓对医师的认知。“是乃仁术”这四个字，也许最能诠释胡雪岩开药号的初衷，在“是乃仁术”精神的感召下，天下第一号药局赢得了“江南药王”的美誉，并撑起了中国中药的半壁江山。

12. 《弘一法师》

李叔同（1880一1942），著名音乐家、美术教育家、书法家、戏剧家，是中国话剧的开拓者之一。后剃度为僧，法名演音，号弘一，晚年号晚晴老人，后被人尊称为弘一法师。

李叔同是中国新文化运动的前驱，是中国传统文化与佛教文化相结合的优秀代表，是中国近现代佛教史上杰出的一位高僧，又是国际上声誉甚高的知名人士。李叔同是“二十文章惊海内”的大师，集诗、词、书、画、篆刻、音乐、戏剧、文学于一身，在多个领域，开中华灿烂文化艺术之先河。

弘一法师是多才多艺、由儒入佛的艺术大师。前半生，他是浊世翩翩佳公子；后半生，他苦心向佛，精研律学，普度众生出苦海，成为中国佛教律宗第十一代世祖。他的一生充满了传奇色彩，他是中国绚丽至极归于平淡的典型人物。

13. 《林徽因》

林徽因（1904一1955），中国著名建筑师、诗人、作家。建筑师梁思成之妻。上世纪三十年代初，与梁思成一起用现代科学方法研究中国古代建筑，成为这个学术领域的开拓者。

林徽因是一代才女，是许多民国文人梦中期待的白莲，也是众多女性怀念的奇女子。她们希望成为林徽因一样的女人，如她淡定素然，如她聪慧独立，如她率真坦诚，如她执着坚韧，如她一样为自己谱写一个夏花般绚烂的女人。

林徽因，属于从传统文化“士”转往新型的知识分子的道路上承前启后的一代人。

这一代人于童年时，接受传统文化的余绪，立德、立功、立言是常念的道理。求学时正逢中国思潮激荡的年代，经“五四”洗礼，留学欧美，受现代教育的学术训练，培养成一股子穷究事物本源的知识分子做学问特有的执着。

这两者相结合，就决定了这一代知识分子的安身立命是要以自己对知识和专业的追求，传承文脉的使命和责任，给予饱经磨难和巨变中的祖国以“实质性”的影响，以知识分子报效祖国的良知竭尽全力去推动了一个曾经贫穷落后农耕大国的艰难转身，自己却在汹涌澎湃时代洪流的大旋涡中如落叶飘零，被无情的宿命玩弄。

林徽因和梁思成的一生既有那近似于“愚”的勇气和坚持，也有作为凡人的软弱和无能为力后做出的无奈改变。他们在斗室里漫卷诗书，沉浸在理想国里陶醉，也在暗夜里煎熬痛苦呐喊追问。和短暂的荣耀相比，挣扎、疑问和困惑不息，追随了他们一生，直到离开热爱的这个世界，也未解。

最终，林徽因，她成了逆时代的力量，成了最忠诚的反对者，在孤独和失望中走到生命的尽头。

14. 《宋代妆容之美与长物相伴》

中国古代女子妆容，以文化和审美为经纬，流传有序，汉代质朴无华，唐代华丽绚烂，宋代淡雅轻柔，明清色彩相映。

宋代妆容，回归素朴，特点分明：妆容素雅、精致且高级的简约风，珍珠面靥流行于皇宫中；依然盛行唐朝的远山黛，眉形自然，倒晕眉盛行于皇宫中；唇形丰满圆润，以浅色为主，妆容以清新高雅为主，强调自然肤色及提升气质为主题；喜爱用胭脂修饰脸颊，以达到白里透红的娇美效果；一度流行一种“檀晕”妆，即在眼眉旁边晕染一片浅浅的红色，提亮眼部色彩；美白方法主要用铅粉修饰面色，加水调和，使肌肤显得白嫩。

宋代的长物，与妆容相似，充满了简约素雅之美。

长物一词，典出南朝刘义庆《世说新语.德行篇》，语称王恭为人“清廉贵峻，志存格正”，故一身之外，别无长物。是以“长物”之称，即意指“多余之物”，饥不可食、寒不可衣，有时珍同拱璧，如文玩骨董；有时一文不值，如明月清风。但是，常常，无用而有大用，极其精致的往往就是为世所珍的长物。鉴藏书画古玩，超然出世，在自娱中充实自我，寻找独立的理想人格。千百年来与中国文人相伴相随，既是精致生活和温文气质的载体，也是博大精深中华文化的依托和见证。

古代的长物，如今已是珍贵的文物。文物是人类文明历史缩影的物证。它集国学、历史学、金石学、博物学、鉴定学、考古学、工艺美术等知识于一身，历来为文人学者所重视。文物最为诱人的，不是身价几何，而是其中所富含历史、艺术、科技等诸多信息。

15. 《人生若只如初见》

纳兰性德（1655一1685），叶赫那拉氏，字容若，满洲正黄旗人，清朝初年词人。

情深不寿，最美不过纳兰词。纳兰性德是极为性真之人，词作数量不多，天妒英才，而立之年离世。

清代词坛中兴，名家辈出，其中以纳兰性德最引人注目，国学大师王国维赞其“北宋以来，一人而已”。纳兰词在纳兰性德生前即产生过“家家争唱”的轰动效应，身后更是被誉为“满清第一词人”、“第一学人”。

纳兰性德的词以“真”取胜，写景逼真传神，词风“清丽婉约，哀感顽艳，格高韵远，独具特色”。著有《通志堂集》《侧帽集》《饮水词》等。

纳兰词以纯真深厚的情感、精致细腻的描写、浅白流畅的语句、哀婉凄艳的风格打动了后世无数读者，数百年来广为流传，“一人而已”绝非谬赞。纳兰词不但在清代词坛享有很高声誉，在整个中国文学史上也占有光彩夺目的一席之地。

16. 《民国文人逸事》

旧人、旧闻、旧时代，保守分子与激进者并存，狂士与酸儒共处，迷惘者与殉道者同行。在那样一个充满复杂性的过渡时代，他们按照各自的方式安放着灵魂生活。

在民国时期，因为文人的放荡不羁、狂傲奔放而富有亮点，奇闻逸事广为流传。

17. 《杭州往事》

杭州是我国七大古都之一，也是著名的历史文化旅游城市，它位于钱塘江的下游城市、京杭运河的南端，地处杭嘉湖平原的南部，由原来一片浅海湾发展成为现在国际知名的风景旅游城市。

“天下西湖三十六，就中最美是杭州”，杭州西湖文化景观以她的山水之秀美、人文之深厚让世人倾倒，于2011年6月被联合国教科文组织列入世界遗产名录。

断桥残雪、苏堤春晓、柳浪闻莺……杭州有西湖最经典的一面；白居易、苏东坡、岳飞、于谦、张苍水……杭州有西湖最深重的篇章；灵隐寺、净慈寺、三天竺……杭州有西湖最神秘的一页；玉皇山、凤凰山、吴山……杭州有西湖最浓郁的文化。

自然山水、名人故事、经典诗文、亭台楼阁、特色风物，“江南忆，最忆是杭州”。杭州既是历史的沉淀，更是文化的沉淀。西湖之美不仅美在湖光山色，更美在人文神韵。

18. 《西湖寻梦》

杭州西湖文化景观以她的山水之秀美，人文之深厚，让世人倾倒。

杭州，在山围湖、湖映山，“三面云山一面城”的景观格局中，还有长堤卧波以及岛屿镶嵌，“西湖十景”以及紫气东来的玉皇山，看尽市井繁华的吴山，龙井春茶飘香，九溪秋叶醉人……让游人流连忘返。

春夏秋冬、晴雾雨雪，西湖有赏不完的景，是一本读不完的书。自然山水、名人故事、经典诗文、亭台楼阁、特色风物……李飞为您讲述西湖最经典的一面，最神秘的一页，最美丽的一幕。

19. 《故园徽州》

徽州，古称新安、新都、歙州，是中华大地上一个驰名中外的历史地理概念，一个独立而卓然的民俗文化单元。

徽州以今天的黄山市为中心，自宋宣和三年（1121）改徽州以来，历宋、元、明、清四代，统“一府六县”，即歙县、黟县、休宁、婺源、祁门、绩溪。

徽州自古以来就是一个美好的地方，历来以山水毓秀、人杰地灵、商贾殷富、文风昌盛、民风淳实而蜚声海内外，被誉为“东南邹鲁”、“文献之邦”和“文物之海”。

宋代至晚清，徽州曾经达到高度繁荣和辉煌的文化。无论在思想、经济、政治领域。还是在文化艺术的各个方面，都有突出的特点和很高的成就，并辐射至周边地区，乃至全国。

因此，徽州成为了中国封建社会后期儒家文化的圣地，是明清时期中国先进文化的光辉代表，是传统中华文化的精彩缩影。

由于明清时期徽州突出的文化现象与成就，形成了一门研究徽州文化的学问一一徽学。

徽学在短暂的近0年间兴起，耸立于学界之林，成为一门令人注目的显学。极具历史典型和区域特色的徽州文化博大精深，主要内容包括徽州土地制度、徽商、宗族、历史名人、教育、科技、新安理学、新安医学、朴学、 戏曲、新安画派、篆刻、版画、刻书、工艺、文献、文书、建筑、民俗、方言、徽菜、宗教等，涉及社会、经济、教育、学术、文学、艺术、医学导诸学科。

徽州文化的辉煌成就涵盖了中华传统文化的诸多方面。徽州本是程朱阙里，素称东南趋鲁，从宋明理学到清代朴学，它代表了中国儒家思想发展演变的主流。

20. 《中国隐逸文化一一慎独》

“慎独”，是中国古代士人的一种修为和风范的最高境界，是古代儒释道经史子集里常常出现的一个重要慨念。

慎独注重个人道德的修养和品行的操守，是君子的道德准则。

隐逸文化，以简单朴素及内心平和为追求目标，不寻求认同为“隐”，自得其乐为“逸”。中国的隐逸文化源于先秦时期，形成于秦汉，发展于魏晋南北朝，鼎盛于唐宋，延续于元明清，是中国文化形态和人生哲学的一个重要层面，隐逸情趣对当代社会生活有重要的启示与借鉴。

21. 《千古文人侠客梦》

哪一个文人不曾梦想仗剑走天涯，看一看世界的繁华。

中国文人对侠客情有独钟，豪壮、悲情、悍不畏死、以弱对强、匡扶正义、除暴安良、浪迹天涯……向往一起去饮酒和长啸。

那是一个充满神秘的江湖，江湖儿女纠结于各种江湖恩怨，最终挥一挥手告别：青山不改，绿水长流。诸位，后会有期。

22. 《别让收藏玩死你》

“乱世黄金，盛世收藏”。艺术品收藏，作为一种爱好，能陶冶情操，增长见识；作为一种投资手段，能积累财富。艺术品收藏投资作为三大投资门类之一，一直被高端人群所青睐。真正的贵族具备的精神风貌和生活品质，皆与艺术品收藏投资密不可分。

但是，文物鉴定圈子水很深很浑，在利益驱使下，一方面，文博专家们一直在为夺取话语权而争斗。另一方面，民间赛宝、电视鉴宝，民间收藏也如火如荼。

“一群傻子在买，一群傻子在卖，还有一群傻子在等待。”据说，这就是当下真实的文物市场现状。全民收藏热，不啻是赝品的黄金时代。如今书画、陶瓷、玉器、青铜器、古典家具五大类艺术收藏品的造假手段登峰造极。

文物造假令文博专家为之变色！赝品源源不断地涌入各大古玩市场，甚至进入拍卖会，已形成完整、成熟的产业链。盛世收藏所带来的收藏热，既有淘到宝所带来的愉悦，而更多的则是赝品、制假、假鉴等所带来的伤痛。

其实，剥下艺术品收藏界充溢着“文雅”“艺术”“品位”的画皮，无非也是“功名利禄”这四个字！

李飞南宋文化学者、文物鉴赏家、作家、视学艺术家。中国文物学会会员、中国收藏家协会会员、浙江省艺术品鉴赏研究会副会长、浙江省艺术品产业发展研究中心特邀研究员、浙江大学图书馆古籍碑帖研究中心专家委员、浙江省作家协会会员、杭州南宋皇城小镇艺术顾问、杭州市收藏协会高级顾问、飞鸿轩艺术馆馆长。李飞多年来潜心研究国学及中国传统文化，并精于中国古代艺术品的收藏与鉴赏，他不仅对陶瓷、玉器、书画、古建筑、佛教造像等文物艺术品颇有研究，还对良渚文化、西湖文化、运河文化、钱塘江文化、徽州文化等学术领域有较高的造诣，已撰写出版《别让收藏玩死你》《中国东阳木雕》《中国徽州木雕》《古风今韵》《中国历代佛像收藏品鉴赏》等26本书籍。李飞近年来以深度挖掘南宋文化遗产为己任，身体力行地倡导宋风宋韵，追求清雅高洁、恬淡自然的审美情趣，崇尚艺术的返璞归真，于简约中见精致，重温江南文人的风雅生活，成就斐然。李飞于2018年撰写出版的《南宋宝鉴--南宋文物珍品鉴赏》是中国第一部综合性南宋文物图录，于2019年撰写出版的《南宋有约》是南宋故都杭州现存南宋遗迹的珍贵历史档案，亦是文旅结合的好读本。即将出版《宋韵一一宋代生活美学》。