娜拉出走之后 娜拉出走的社会意义

1918年，胡适和罗家伦在《新青年》的“易卜生专号”中，翻译、介绍了挪威戏剧家易卜生的社会问题剧《玩偶之家》，在此之后，中国的文化界兴起了一股探索女性解放道路的潮流，1925年，鲁迅写出了他一生中唯一的一篇以爱情为主题的短篇小说《伤逝》，用女主人公子君的悲惨命运，回答了“娜拉出走以后会怎样”的社会问题。

子君是勇敢的，她冲破了封建社会的重重险阻，和涓生一起建立起了自己幸福的小家庭，但不幸的是，他们的爱情最终破灭了，子君迫不得已又回到了那个曾经逃出来的世界，最后付出了年轻的生命。

其实，比西方的“娜拉”出现要早上130多年的时候，我们国家的文学作品中也有一位敢于出走的“娜拉”，她就是清代小说家吴敬梓在《儒林外史》中，塑造的沈琼枝的形象。

沈琼枝是常州的才女，她的父亲沈万年将她嫁给了扬州的富商宋为富为妻，没成想父女二人被骗了，原来宋为富只是想把她当作妾。沈琼枝独闯虎穴，义正词严地指责了宋为富，并且全身而退，逃到了南京，以卖刺绣、做诗文为生，最后在知县的帮助下，得以无罪释放，回到了家乡。

沈琼枝和子君都有着“出走”以后的故事情节，但两个人的结局却有着天壤之别，一生一死，一成功一失败，那么，造成这两种不同结局的原因究竟是什么呢？

沈琼枝是主动逃离，子君是被动出走

距离女性最近的，也是最大的束缚，是来自于她家庭的父亲，或者是丈夫，更多的时候，还有同为女性的长辈们一起来做“帮凶”，好在沈琼枝的家庭给了她最大限度的自由，培养出了她独立自主的意识。

扬州盐商宋为富欺骗了乡村教师沈大年，让他误以为自己是想将他的女儿沈琼枝娶做正妻呢，等沈大年和女儿从常州赶到扬州，住到旅店里等着宋为富的三媒六聘的时候，却只等到了宋家派来的一乘小轿，声称只要把“新娘”自己抬到宋府就可以了。

这“新娘”可不是我们现在所说的新娘子，而是古时候对侍妾的称呼。这压根就不是娶妻的架势，分明是在纳妾。

沈先生听了这话，向女儿琼枝道：“我们只说到了这里，权且住下，等他择吉过门，怎么这等大模大样？看来这等光景，竟不是把你当作正室了。这头亲事，还是就得就不得？女儿，你也须自己主张。”

在讲究“父母之命，媒妁之言”的古代，年轻人是没有机会决定自己的婚姻的，但沈琼枝的父亲却不这样，当女儿的婚姻出现了问题的时候，他并没有乾纲独断，而是让女儿自己来做决定。

沈琼枝逃离宋家的大胆举动，也是她自己拿的主意，而且走的还十分的爽快、决绝，但《伤逝》中的子君就不行了，她一开始是懵懂无知的，是在涓生的“启蒙”之下，才鼓起了逃离家庭的勇气。

······默默地相视片时之后，破屋里便渐渐充满了我的语声，谈家庭专制，谈打破旧习惯，谈男女平等，谈伊孛生，谈泰戈尔，谈雪莱……。她总是微笑点头，两眼里弥漫着稚气的好奇的光泽。

子君没有自己的想法，她后来的觉醒不但是被动的，也是不彻底的，她没有考虑过逃离家庭之后，她的生活将会是怎样的一种状况，她只是勇敢地迈出了第一步，却不知道以后的路该如何走下去。

沈琼枝直爽泼辣，子君温婉懦弱

沈琼枝的性格直爽、泼辣，用宋府里小丫鬟的话来说，就是有些“惫赖，不是个好惹的”。她坐上宋家派来接她的轿子，可要是被宋家扣住了该怎么办？即使自己能够全身而退，将来的名声是否会受到影响？沈琼枝没有顾虑这么多，不入虎穴，又怎能探出虚实来呢？此时的沈琼枝，大有关公“单刀赴宴”时的豪侠之气。

“道之所在，虽千万人吾往矣”，如果沈琼枝不去，那她父亲就会被宋家指责为悔婚，自己反而成了理屈的一方；现在沈琼枝到了宋家了，正义就掌握在自己的手里了。所以，当沈琼枝到了宋家以后，她抛开了新嫁娘的羞涩，义正词严地指责了宋为富的诈骗行径：

“请你家老爷出来！我常州姓沈的，不是甚么低三下四的人家！他既要娶我，怎的不张灯结彩，择吉过门？把我悄悄的抬了来，当做娶妾的一般光景。我且不问他要别的，只叫他把我父亲亲笔写的婚书拿出来与我看，我就没的说了！”

这几句话传到了宋为富的耳朵里，说的他自己都脸红了，只好假装不在家，也不敢露面了。

沈琼枝在宋家住了几天之后，觉得他们就快要来摆布自己了，所以就“三十六计，走为上计”，把宋家的金银器皿和珍珠首饰打了一个包袱，还穿上了七条裙子，在凌晨时分从宋家的后门逃走了。

在小说《水浒传》中，鲁智深厌烦李忠和周通的为人小气，就趁他们都不在山上的时候，把酒席上的金银器皿踏扁了装进自己的包袱，然后从后山逃走了。想来作者吴敬梓是在向小说《水浒传》致敬，所以给沈琼枝安排了一个与鲁智深相似的故事情节，因为沈琼枝是女性，所以还特意让她穿上了“七条裙子”，吴敬梓并不知道，一个女人穿上七条裙子后的形象会是多么的可笑。

在南京的时候，沈琼枝对待街上的泼皮无赖和公差的态度，也显示出了她泼辣的性格，而且她似乎还会些功夫，因为她轻而易举就能把公差给摔个仰八叉。

不过，沈琼枝的泼辣可并不代表她就不懂礼节，她只是因人而异，当她见到杜少卿的时候，并没有在大街上和他谈论自己的事情，而是询问杜少卿的家眷是否也在南京，估计杜少卿回到家以后，沈琼枝才坐着轿子来到杜家，把自己的遭遇细细地说给杜少卿的夫人听。

相比之下，《伤逝》中子君的性格就要温婉、懦弱许多了。刚开始的时候，子君也是有着巨大的勇气的，面对那些投向她的“探索，讥笑，猥亵和轻蔑的眼光”，子君可以“镇静地缓缓前行，坦然如入无人之境”。但后来，子君就开始满足于自己的小家庭生活，完全没有了曾经的无所畏惧。

涓生接到了局里的辞退信，这意味着他们的家庭从此就失去了经济来源，面对着这样的打击，子君表面上的坚强，更透露出了她内心深处的怯弱：

“那算什么。哼，我们干新的。我们……。”她说。

她的话没有说完；不知怎地，那声音在我听去却只是浮浮的；灯光也觉得格外黯淡。

沈琼枝有谋生的能力，子君却只能依赖别人

为了不连累自己的父母，沈琼枝没有回到家乡，而是选择逃到了南京，依靠售卖刺绣作品来养活自己，并且还挂起了招牌：

毗陵女士沈琼枝，精工顾绣，写扇作诗。寓王府塘手帕巷内。赐顾者幸认“毗陵沈”招牌便是。

顾绣又称&34;露香园顾绣&34;，是明代嘉靖年间流行于松江地区的一种刺绣工艺，气韵生动，巧夺天工，沈琼枝虽然性格泼辣，但却心灵手巧，不但诗词写得好，她的刺绣作品也到了女人们的盛赞。

一个单身女子在外面挂牌营业，这在古代可是极为罕见的，再加上当时南京的秦淮歌妓十分的出名，别说那些街面上的小无赖了，就连小说中的正人君子武书见了之后，都误以为沈琼枝是一个私门，也就是暗娼了。

但沈琼枝毕竟是凭着自己的技艺养活了自己，相形之下，子君可就只能是仰人鼻息了。子君丝毫没有谋生的能力，只能依靠着涓生的收入来生活，而且她还十分满足于这样安稳、幸福的生活状态，甚至就连读书的乐趣，也被每日里的柴米油盐、油鸡和叭儿狗所取代了。

当涓生不再爱着子君的时候，子君唯一的活路，就只能是再回到那个她曾经逃出来的家庭了，最终在“严威和冷眼”中孤独的死去。

在《玩偶之家》中，娜拉的同学林丹太太就是一个职业女性，娜拉完全可以在逃离了家庭之后自己养活自己，但鲁迅大概是有意地忽略掉了这点，他认为“从事理上推想起来，娜拉或者也实在只有两条路：不是堕落，就是回来。”所以，他为小说中的子君，安排了一个回家后死掉的悲惨结局。

相比之下，沈琼枝可就幸福的多了，虽然她最后也被作者安排了回家的结局，仍然是生存在父权的包围之中，但就她父亲开明的态度来说，沈琼枝将来是一定能选择到一个中意的郎君的。

由此看来，女性的独立，最重要的是能够在经济上独立，然后才能再考虑其他的问题。