史可法纪念馆 史可法纪念馆内的技术

她的脖子被长绳索系，绳子的另一端握在清军手里。

几分钟前，她身边的女人，由于走太慢惨遭毒打，最后被一刀捅死。为了活命，她只能让自己走得快一点，更快一点。由于裹了小脚，她走起路来不断跌倒，浑身都是泥土，狼狈不堪。

她路过沟池，看到里面尸体堆着尸体，血流入水中，整个池塘已经被填平；路过城墙，城墙脚下尸体遍地密密麻麻……

路上弃婴也越来越多，或被马蹄踩踏，或被行人足踏。

整个城市被血腥、恶臭笼罩。

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这是明末清初的扬州城，一场惨绝人寰的屠杀正在进行。

这场屠杀持续了十天，数百万居民惨遭杀戮。

扬州城究竟为何遭此不幸？屠杀又为何持续十天之久？

本文尝试在阐述扬州遭遇屠城的背景前提下，从泄愤、劫财、震慑等三个方面来阐述这一问题。

“扬州十日”的背景

1.大明王朝的没落

明朝末年，自然灾害频发，民不聊生，国内的矛盾十分尖锐。而在此时，北方的女真部落不断壮大，成了明朝的大患。

之后，北京城的沦陷与崇祯的自缢，彻底标志着这个王朝的覆灭。

然而，大明王朝虽然没落了，但却出现了一大批的忠臣良将，他们希望重振旧山河，以求能够平定动乱。

史可法便是其中之一。

明末抗清名将史可法

公元1644年，朱由秘在南京成立了南明小朝廷，史可法任东阁大学士兼兵部尚书，到扬州督师江淮与清军对抗。

次年，史可法从白洋河失守，仓皇退却。回到扬州，史可法一边加强城防，以求稳固人心，一边写信到处寻求救兵，以求增强力量。

然而，各路人马死的死、逃的逃、降的降，最终，来守城的士兵不足4万人。

2.扬州之战

1645年，清军大举南下，所到之处，几乎未遇任何抵抗，多铎带领的清兵先头部队很快到达扬州城西北郊。

此时的扬州，已经成为江北仅剩的一座孤城。

史可法见此情景立刻禀报了消息，却未得到任何回应。但尽管如此，史可法仍旧没有投降，他带着扬州城的军民死守孤城，清军损失惨重。

从农历四月十八日到农历四月二十五日午后，15万清军软硬兼施，扬州城依然完好。在围困扬州的日子里，清军为了减少自己的伤亡，多次派使者去劝降史可法，都被史可法拒绝。

只不过，一心爱国的史可法与扬州民众，最终不敌清军大炮的轰炸。城破后守城军民到处伏击清军，与之展开巷战，迟滞了清军对扬州城的占领。

清军统帅多铎

清军将领多铎恼羞成怒，下令屠城。

数日内清兵烧杀抢掠、猥亵奸淫，无恶不作。

这段历史被幸存者记录下来，被称之为“扬州十日”。

“屠城”为何需要屠十天？

这场屠城，让繁华的扬州城历经浩劫。

“十日后，百万百姓，死者八十余万。十不存二。”根据记载：扬州城内当时有约一百万百姓，80%的百姓被屠杀。

扬州十日记

如此算来，攻入的清军有10万人，平均下来，一个人大概杀了八个人，平均到十天，每天屠杀0.8人。

由此，所谓屠城，并非仅仅一刀砍死如此简单，也并非以屠干净扬州所有人为目的。

1.激励士气的许诺

什么叫“屠城”？在《资治通鉴》中这样定义到：“以攻下城而尽杀城中人为屠城，亦曰洗城。”

从这个定义我们可以发现，在屠城之间还必须先做一件事：攻城。攻城是整个战争中最耗费人力、财力以及军事资源的策略，要想攻城，势必要投入大部分的兵力。

与此同时，攻城还可能面对失败。因此，到了攻城阶段，军队的士气往往容易疲软，这个时候就需要将领来进行激励，从而调动士气。

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如何激励呢？

将领自然不可能自掏腰包，即将攻下的这种城池与城中的百姓便成了一份许诺。

西楚霸王项羽便是十分典型的例子。在攻城前，项羽经常许诺自己的士兵，破城之后，可以随心所欲地烧杀抢夺。

而在扬州之战中，部队也接到了类似的命令：破城后可肆意搜刮屠戮，但要求十日封刀。

也就是说只要把这种城池攻下来了，士兵就可以进城搜刮与屠杀，但时限是十天，十天之后立即封刀，不许再杀人。

如此听来，屠杀几天完全是有计划、有预谋的，并不以杀完作为衡量标准。

当屠城成为一种激励士兵、鼓舞士气的手段，那屠城多久，便是将领说了算。

2.积怨已久的泄愤

之前的论述中，我们提到：攻城需要花费很大的力气，甚至有很大的人员伤亡。由此，攻入城池的士兵，可以说是踏着战友的尸体进来的。他们见证了战友的去世、战争的残酷，自然是有一腔怒火。

在扬州之战中，史可法带领扬州军民奋起抵抗，以至于清兵虽攻下扬州，但付出了惨重的代价。

这让清兵将领多铎恼羞成怒，也让众多清兵兽性大发。

当城池被攻破，这些士兵面对手无寸铁的百姓，仿佛看到了待宰的羔羊，张开了自己的“血盆大口”。

他们将对上级的不满、对战争的仇恨，都发泄到这些百姓身上。当人性中的恶被激发时，便会不管不顾地进行无差别攻击，以泄私愤。

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从这一意义来看，“屠城”可以视作一种报复心理与行为。

既然是报复，总有些人会变着花样折磨这些百姓，不能让他们死个痛快。

《三国志·董卓传》记载，董卓曾经派军队到城阳，纵兵屠杀正在集会的平民，手段极其残忍，他将抓到的男子全部杀掉，并将砍下的脑袋挂在车辕上。

在焚烧洛阳移都长安后，更是当着众多王公大臣的面，对诱降捕获的反叛士卒和百姓施行了毫无人性的酷刑：先割去舌头，然后，要么砍其手足，要么剜其双目。

手段残忍至极。

清军对于扬州城中居民的屠杀，亦是如此。

《扬州十日记》中，作者王秀楚记录了自己妻子所遭遇的迫害：

“妇旋转地上，死不肯起，卒举刀背乱打，血溅衣裳，表里渍透……屡擢妇发周数匝于臂，怒叱横曳而去。由田陌至深巷一箭地，环曲以出大街，行数武必击数下……”

王秀楚的妻子，由于反抗，便被清兵用刀背乱打，以至于鲜血将衣裳整个浸红。

清兵并未就此罢休，他们揪着王秀楚妻的头发在手臂上让绕了几圈，如同拖拽货物一样将她拖在地上横曳而去，边走还边用刀背狠击。

而此时，王秀楚的妻子已经有九个月的身孕。

如此折磨之法，要屠城十日，便也不难理解。

3.挖地三尺的劫财

在之前我们谈到了攻城之战对于军队的消耗，因此，攻城之后的军队需要迅速补给，有道是“兵马未动，粮草先行”。

那怎么样才能快速进行补给？

历朝历代的将领与士兵在一次又一次的战争中找到了捷径，那便是掠夺。

也正是因此，在实际的屠城中，往往伴随着对钱财的掠夺。所谓“破一城或由一处，必任意抢掠，满载而止。”

想当初项羽在攻破咸阳城后进行了大规模的屠城，抢掠了咸阳的货物财宝，甚至还一把火烧了咸阳城。三国时候，曹操的军队也是通过屠城与盗墓来补充军需。

扬州

扬州的十日屠城，亦是如此。

江南是当时经济、农业等都十分发达的地方，扬州城，作为南北交通枢纽之所在；掌盐运、漕运之便利。在清兵眼里，显然是一个香饽饽，是一个不能被放过的聚宝盆。

1645年4月25日，扬州城沦陷，多铎纵兵屠城。但在清兵入城的第一天，并没有大开杀戒。

他们干了什么？

捞钱！

挨家挨户砸门去索要财物。

根据记载，清兵最初的勒索是相对温柔的，只要你能给钱，清兵是不会伤人的，纵使拿着刀，也不过是威胁一下罢了。

但别忘了，人的欲望是无穷的。尤其是对这些经历了生死的官兵来说，更是如此。

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入城的清兵高达十余万，扬州城100余万人，如此算下来，一个人平均可以勒索10个人，那只需要半天便可搜刮干净。

如此看来，显然是僧多肉少。

清兵也意识到了这一点，于是在第二天，他们开始大开杀戒，由拿刀威胁变成了不给钱就索命。

当第一个清兵开始动手杀了第一个人，多米诺骨牌便倒下了。

很快，所有的清兵都动手了。因为：你不抢，别人抢，你不杀，别人杀。

面对掠夺，百姓自然不肯将财物乖乖交出，他们想尽办法埋藏、转移财物。但这对清兵而言，丝毫不起作用，因为你不给我财物，那我就杀掉你。

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清兵找到了捷径——以杀人相威胁，显然可以更快更多地获得财物。

他们发现如果把这户人都杀绝，仍然没人拿出更多的钱，那就证明这户人家确实没钱了，既然没钱了，杀了也就无所谓。

清兵拿走了百姓家里的金银珠宝，开始抢妇人的衣服，甚至是幼儿脖子上的银锁，总之挖地三尺，力求一件不漏。

但是财产只有这么多，被这一波清兵拿走了，自然就没有能力给下一波清兵，于是城中的百姓还是会被杀掉。

所谓“吾不杀尔，自有人杀尔也。”

慢慢地，杀人的人越来越多，被杀的人也越来越多，但能交出钱的人越来越少。

钱没有了，清兵们便开始搜集那些有几分姿色的女人。

在那个年代，将这些女子运到后方，便能换得一些财物。至于男人和样貌平平的女人，一杀了之。

就这样，扬州城内的百姓被一轮一轮地压榨，一波一波地收割，等到再也没有什么价值，人也死得差不多。

4.杀鸡儆猴的震慑

在冷兵器时代，屠杀与掠夺是具有威慑力的行为。之所以屠城，还有一个重要原因——杀鸡儆猴、警示它城。

西楚霸王项羽在起兵时曾发出过命令，但凡听到军队擂鼓三巡仍不投降的，破城之日，一个不留。他是这么说的，也是这么做的。这一举动让他威名远扬，不少秦国城池都望风而降。

在清代， 努尔哈赤、皇太极、多尔衮与顺治帝四代统治者对屠城的态度都具有一定的连贯性，或许会因为时局的变化与统治者的个人风格而调整，但从总体而言，有一个一以贯之的政策，便是“抗拒者诛”。

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“抗拒者诛”是清初统治者对于大多数政府地区所采取的政策，也是清军进行屠城的制度与依据。

虽然“抗拒者诛”看上去与屠城还有一定的距离，但是清朝统治者却经常将“抗拒者”人为扩大，从主持抵抗的城中官吏与将领扩大到守城士卒，乃至其他未参与抵抗的平民大众。

很显然，在扬州之战中，清军遭到了扬州军民的抵抗。

清军首领多铎在攻打扬州的时候，可谓是信心满满，他派吴三桂多次劝降史可法，又有多尔衮致书诱降，自以为不费一兵一卒就可拿下扬州。谁知遇上了史可法如此忠君爱国之士，不光将吴三桂骂了个狗血淋头，还带领民众奋起反抗。

扬州城被清军攻破后，守城将士与清兵逐街逐巷展开激战，使清军付出惨重代价。

根据史可法纪念馆馆藏资料中记载：

左都督刘肇基，率所部敢死士400人，杀敌1000多人，全部巷战死；

总兵庄子固，带领部下700人，以“赤心报国”为旗号，全部战死；

副将马应魁，书“精忠报国”于背，披白袍杀敌，巷战死；

原兵部右侍郎张伯鲸，夺敌兵佩刀自刎死。

已经退职的武将樊大纲召集了一大批仁人志士，自发加入守城。他的母亲为了让他没有后顾之忧，专心守城，撞死在石碑上结束了自己的生命。

史可法临终之前，仍在对清兵将领说：我身为大明重臣，怎么可能苟且偷生，为了自己的性命而牺牲朝廷的利益呢？

而扬州的文臣也丝毫不逊色。扬州知府任民育，衣官服，握官印，端坐堂上，面迎刀刃。家人全部投井自杀。

扬州的百姓也奋起抵抗，有的奔上城头抢修防御工事。有的协助兵士巡城，连妇女老少都出动、搜集砖石、石灰，赶制刀枪弓箭。

扬州居民的拼死反抗与同仇敌忾成为历史上光辉的一页，但却让当时的多铎羞辱难当，最后用火炮轰开了扬州城的大门，并决定大开杀戒。

从这个角度来讲，多铎发动的这次屠城，多有泄愤之意。

但在多铎后来所发的《给南京等地文武官员的通知》中却可以看出，这次屠城，也是一场杀鸡儆猴的警示。

他在通知中明确写道：

“我提前派人招降扬州，可扬州军民拒不投降，于是我派兵进城大肆杀戮，杀男掳掠妇女儿童为奴。”

通知写得大有迫不得已之意，却在每个字里行间都流露着威胁之意——以后清军所到之处，若有谁再反抗，便会落得跟扬州一样的下场。

由此看来，这场屠城并非一种单纯的杀戮现象，也不能仅仅解释残暴情绪的发泄，其背后是“抗拒者诛”的既定政策。

既然为了立威，那自然是越残忍越漫长越好。

屠城带来的恶果

扬州十日屠城仅仅是明末清初之际，江南地区屠城的一个代表。根据统计，江南地区各府、州、县治所城市确遭屠城者就有10座，接近总数（27座）的四成。

而江南普遍遭受的屠城之祸，只是明清之际全国性屠城事件的一部分。明末清初清兵所进行的一系列大屠杀，让我国很多地区当时的人口数目直线下降，据统计，在明末我国人口接近两亿，而到了清初，仅仅不到一亿。

这就意味着，在中华大地上，有一半以上的人口在战乱或屠城中惨遭杀害。这甚至超过了二战的死亡数。

而比人口下降更为严重的是，大明许多具有民族气节的知识分子和百姓被迫害，以至于民族身份感与认同感遭到了极大破坏。

鲁迅先生曾所说：清军入关是一场屠尽汉人骨气廉耻之浩劫。经此浩劫，留下来的大多是图自保的奴性之人。

清朝入关之后，将汉人成为“奴才”，实行愚化政策，造就了愚昧、麻木的劣根性。

与此同时，明朝后期蓬勃的资本主义萌芽也被迫中断，1644年，南方发达的经济停滞不前，许多科技文化成果被毁。

可以说屠城的浩劫阻断了历史前进的车轮，代价之大之深，理当谨记。

正如《扬州十日记》中最后所写：

“后之人，幸生太平之世、享无事之乐、不自修省、一味暴殄者，阅此，当警惕焉耳。”

参考文献：

[1] 扬州十日记[M]. （清）王秀楚著；曾学文点校.广陵书社.2004

[2] 朱亦灵. 易代之殇：明清之际江南地区屠城事件研究[J]. 清华大学学报(哲学社会科学版),2023,38(02):89-104+229.

[3] 何正标. “扬州十日”真相——南明遗民王秀楚手记解析[J]. 沧桑,2008,(01):10-12.

作者|方一一

编辑|丹尼尔李

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