洛神赋十三行 洛神赋十三行原文图

张廷济旧藏《玉版十三行》剪裱本，张廷济误为碧玉版，实为白玉版大家知道，《洛神赋》是曹植的名篇，文辞极为优美，曹植也因此与屈原、李白、苏轼成为可以在文学史上并列的大文豪。而由王羲之的儿子王献之书写的小楷《洛神赋》，更是一件书法史上的经典名作，此作妍丽流美而又风神秀逸，它是唐楷之前楷书的最高成就之一，在书法史上占有极为重要的地位。后世对晋人格调的追摹，无不以《洛神赋》为圭臬。但时至今日，984个字的王献之书《洛神赋》只剩下了250个字的玉石刻版本，也就是著名的“玉版十三行”。好，我们今天就聊聊这个“玉版十三行”的过往。

关于王献之书《洛神赋》的记载，最早来源于北宋书画鉴定大家董逌（yōu）的《广川书跋》。当时，王献之书《洛神赋》有众多版本，董逌就见过其中的安希古藏本、王和甫藏本和周子发藏本等4个版本，他认为这四个版本都是摹本，不是真迹，真迹已不知所踪，那么这件书法神品的真迹到底在哪儿呢？

元朝时，赵孟頫在大都翰林院任职时，见到过一卷《洛神赋》，此版本书写在晋代的麻笺纸上。赵孟頫“见此神物”惊喜异常，认为“字画神逸，墨彩飞动”，就委托集贤大学士陈颢代为购买。1319年4月，赵孟頫护病妻回家乡浙江吴兴。次年，陈颢托一个和尚将《洛神赋》送到了浙江吴兴赵孟頫的老家。据赵孟頫的考证，此版本《洛神赋》分为两部分，第一部分为宋高宗赵构极力搜访得到的，为此卷的前九行，共176字，赵构得到之后，曾命米芾之子米友仁作跋，在之前的《司马平邦说》中我曾介绍过，米友仁是米芾的儿子，继承了米芾的好眼力，是南宋皇室御用的鉴定家。所以说，这版《洛神赋》前九行上有米友仁跋文，还是具有很高的权威性的。

其实在此之前，赵孟頫手里的这卷《洛神赋》的第一部分曾被南宋大奸臣，也是书画收藏大家贾似道得到过，他不知在什么时候又得到了另外的四行74个字，但贾似道并没有将这两部分连在一起装裱，而是按前后两段的顺序装裱，并盖上了一枚葫芦型的“悦生”印和一枚“长”字印。

1321年，也就是赵孟頫得到这卷《洛神赋》的第二年，赵孟頫重新装裱了这卷《洛神赋》，但因为生病不能题跋，直到第二年，也就是1322年闰五月才加以题跋，但1个月之后，赵孟頫就去世了。所以，这个版本的《洛神赋》经宋高宗赵构、米友仁、贾似道、赵孟頫等人鉴赏，所用纸张也为晋代的麻笺纸，被认为是王献之的真迹。但很可惜的是，这件真迹在元代之后却失去了踪迹，消失在历史的烟尘中了。

而当年曾被宋徽宗赵佶收入内府的《洛神赋》周子发藏本，其实也曾被赵孟頫所得。据赵孟頫记载，此版本同样一共有13行，写在唐代的硬黄纸上，有柳公权和他的堂侄孙柳璨的题跋，钤印有宣和七玺。由此可知，唐代时《洛神赋》真迹就仅存13行了。此卷笔画规整朴茂，稍乏韵致，不如晋代的真迹华美，倒是符合楷书大家柳公权的早期书法特点，所以后人大多认为这个版本是柳公权所写。这件唐代摹本倒是流传了下来，据明代董其昌记载，它被当时的嘉兴书画收藏家项子京所藏，明朝灭亡后，此卷同样也不知所踪。

如此一来，《洛神赋十三行》的真迹和唐代摹本都不知所踪了，那么目前人们看到的《洛神赋十三行》是从何而来的呢？

《玉版十三行》原石

其实，《洛神赋十三行》自北宋以来不断刻入各种丛帖，明代以后的刻帖中又出现了两个新版本：

其一是《碧玉版十三行》，又称“玉版十三行”。据传明代万历年间，在杭州西湖畔葛岭之上出土了一块玉版，据说是于阗碧玉刻成。此本残损十余个字，但字体笔画舒展，线条丰润，末尾刻有“宣和”印，又因为赵孟頫当年曾提到贾似道曾收藏过王献之《洛神赋十三行》的真迹，故此版本长期被认为是最为接近真迹的版本。

其二就是《白玉版十三行》，清朝雍正八年，也就是1730年，它被发现于西湖中，马上就被送进了内府，此版本更是夸张到以白玉刻成，残损情况也与碧玉版完全相同，但笔画比碧玉版丰满，不幸的是，1768年它被毁于乾清宫大火中。

相比于这《白玉版十三行》的不幸，《碧玉版十三行》倒是传承有序，它的原石在康熙四十五年，即1706年，被藏入清朝内府，清末流落于民间。1962年冬天，“碧玉版十三行”被吴姓兄弟卖给了上海博物馆，1979年，因落实政策又发还给了吴姓兄弟，1982年，吴姓兄弟又将“玉版十三行”以18000元的价格卖给了北京文物商店。现在，这块原石被收藏于首都博物馆中。