依稀是什么意思 依稀是什么意思安徽话
洛神有多美！
她就有多美！
她有“落雁”之称，
她是中国古代四大美女之一。
她生于茂林修竹、山光水色之中，
她长于父辈关爱、兄长怜惜之下。
她倾国倾城、仪态万方；
她娇美可爱、清雅脱俗。
她汇聚山水阴柔、天地睿灵之气；
她汲取澄澈香溪、空谷皓月之色。
她夜寐而至为平城大同开创了中华民族最古老的字号，
她出塞和亲为汉匈两族书写了外交史上最辉煌的篇章。
她就是本期女主 “王昭君”
（网络图）
8
昭君出塞
01红颜落雁香空老 残梦依稀化逝花
王昭君，又名王嫱，西汉南郡秭归人（今湖北兴山县），出身平民，为避司马昭之讳，后改称“明君”或“明妃”。公元前38年，汉元帝下诏征集天下美女补充后宫。王昭君情绪复杂，不舍离家。据民间传说，昭君与父临别时，悲怆万分，桃花为之流泪，片片花瓣落入香溪化作了桃花鱼。王昭君十六岁进入掖庭，风华正茂，年轻气盛。然而，入宫对于一个民间女子而言，喜悦之后便是一怀迷茫。
有“闭月羞花”之貌的王昭君入宫后，为什么没有得到皇帝的宠幸呢？
原来皇帝一般不直接挑选宫女，而是由画工画像，呈上御览，来决定宠幸与否。当时主画的工匠毛延寿，生性贪鄙，屡次向宫女索贿，宫女为了能被皇帝选中，大都倾囊相赠。但对于王昭君这位良家子而言，家境平淡，无力贿赂，再加上她生性奇傲，刚正不阿，未肯迁就，因此，毛延寿没有把昭君的美貌如实展现出来，而是在她的眼角下点了一颗“伤夫落泪痣”。在宫中认为有这种痣的女人是夫君的克星，作为封建君主，当然不能宠幸这样的女子，致使昭君“入宫数岁，不得见御”。
（网络图）
深锁宫中数年，良家女子以读书识字、琴棋书画来打发时日，在流逝的岁月里她褶皱了华发，磨炼了意志，充实了才能。可是每到午夜梦醒时分，听到秋虫哀鸣、冷雨敲窗的声音时，一阵阵凄冷孤寂之感便涌上心头，一幕幕家居儿时之娱便浮现脑海，一曲曲生死离别之歌便萦绕耳畔，思乡念亲，悲伤郁结，愁绪万千，无奈地等待，荒唐地等待，凋谢地等待。命里如此可奈何，自叹人生皆有定。
02胡汉亲和柔骨献 怨伤弹泪溅琵琶
匈奴，一支“马背”上的北方游牧民族，金戈铁马，勇猛善战，四处侵扰，飘忽不定。公元前209年，秦末农民大起义爆发，诸侯叛离，义军频起，战乱不息，匈奴人乘机南下侵犯。待大汉王朝建立之时，匈奴已成为兵强马壮、疆域辽阔的“百蛮大国”，使西汉王朝在近百年的时间里受到压制，形成了一南一北两强争霸的历史局面。白登之围后，汉高祖刘邦认识到仅以武力手段解决与匈奴的争端是不可取的。因此，在以后的七十余年间，采取“和亲”政策 便成为汉朝笼络匈奴、维护边境安定的主要手段。
（网络图）
“和亲”是汉王朝处理与周边少数民族政权关系采用的一种手段。“和亲政策”是军事进攻间歇的弹簧和调节器，是汉朝对少数民族实施的羁縻政策。历高帝、惠帝、文帝、景帝、武帝初七十余年，是汉朝初期的基本国策。这个政策出台于大同，是大同对国家重大决策的一大贡献。即使汉匈矛盾以武力基本解决，但和亲政策仍然产生了重要的影响。
汉武帝即位后，国力逐步增强，两次出兵大败匈奴。随着张骞出使西域，形成了各国归附西汉的局面。匈奴经过西汉的连续打击，内讧争斗频起，权力相争激烈，国力元气大衰，形成了五单于并立的局势，最终分裂为南北二部，分别由呼韩邪单于和哥哥郅支单于统治。公元前54年，呼韩邪单于被郅支单于打败，面对困境，呼韩邪欲依托汉朝扭转局面，遂向汉朝称臣归附，求见元帝。公元前36年，郅支单于被汉朝派驻西域的都护甘延寿、陈汤所杀，呼韩邪单于得知消息后，且喜且惧。于是在公元前33年，呼韩邪第三次到达长安，提出愿做汉家的女婿，得到元帝恩准，遂将宫女王昭君赐予呼韩邪，便有了“昭君出塞”的历史佳话。元帝下诏改年号为“竟宁”。“竟”同“境”，“竟宁”即“边境安宁”之意。汉匈两族从此开启了和平友好的外交局面。
（网络图）
昭君离汉前，向元帝告别。当元帝目睹了昭君的丰容靓颜后，大惊不已，万分惋惜，想将她留下，但又不能食言，只好叹惋而别。后来，元帝彻查事实真相后，将毛延寿等人同日斩首。
（网络图）
在汉匈两地官员的护送下，王昭君头戴红暖兜（后来人称“昭君套”），身穿红斗篷，骑着高头大马，怀中抱着琵琶，踏上了北上塞外的漫长之路。那天，寒风萧瑟，黄沙漫天，马儿嘶鸣，虫儿哀叫，撕心裂肺，心绪难平。坐骑之上，抚琴解忧，雁闻妙音、见美貌，忘记振翅，落入平沙。从此，“落雁”成了昭君的代名词。
（网络图）
“昭君出塞”和亲与西汉初期的和亲有着本质的区别，此时的客观形势是汉强匈奴弱，而汉初的时候，匈奴的势力要强于汉朝。昭君出塞到匈奴，虽有大汉王朝为依托，但她无力左右，更不能决定汉匈上层的政治走向和决策。“和亲”并不等同于“和平友好”。从西汉和亲的历史中可以看出：汉匈是否能够友好相处并不完全取决于和亲政策，而主要取决于客观形势的发展和双方力量的对比。在汉强匈奴弱的情况下，边境就相对比较安宁；而当汉弱匈奴强时，边境就会烽烟四起。
03琵琶一曲惊四邻 老店千年庭院深
关于“昭君出塞是否途径大同”史学界还没有明确的定论。但大同城中早有“昭君出塞宿平城，夜弹琵琶感四邻”的传说，那么当年昭君驻足于何处呢？
虽然琵琶老店的旧址已不在，但其背后那段脍炙人口的凄美传说一直流传至今！
昭君出塞北上，途径平城大同，歇宿此店。昭君看着皎洁的月光、跳动的灯烛，满腔的愁情油然而生，于是斜抱琵琶，寄情于声，一曲扣人心弦的《出塞曲》，奏出了这位奇女子的思乡之苦和怅惘之情，声声醉，字字悲，或如珠玉走盘，或似行云流水，闻者无不动容，纷纷潸然泪下。据说通晓音律的民间艺人将曲谱记录下来，模仿昭君的叹息声，创作出大同特有的地方剧种耍孩儿腔。临别时，昭君将琵琶赠予店家以作留念。
（网络图）
为纪念这位和平使者，东胜店易名为“琵琶老店”。相传唐懿宗显通年间(860-873)，大同军节度使段文楚，将一块由唐代著名书法家柳公权亲笔所书的“琵琶老店”四字匾额，悬挂在客栈门楣之上，从此琵琶老店声名远播，高朋满座，生意兴隆。
“琵琶老店”木匾 清代 大同市博物馆藏
“琵琶老店”木匾 清代 大同市博物馆藏
新中国成立以后，大同市政府将琵琶老店用作居民住房，直至上个世纪九十年代大西街改造时被拆除。如今，“琵琶老店”牌匾陈列于大同市博物馆三层展厅。四个金光闪闪的大字遒劲有力，结体严谨。
“琵琶老店”木匾 清代 大同市博物馆藏
“琵琶老店”木匾 清代 大同市博物馆藏
“琵琶老店”木匾 清代 大同市博物馆藏
“琵琶老店”木匾 清代 大同市博物馆藏
“琵琶老店”木匾 清代 大同市博物馆藏
“琵琶老店”木匾 清代 大同市博物馆藏
“琵琶老店”木匾 清代 大同市博物馆藏
“琵琶老店”木匾 清代 大同市博物馆藏
“琵琶老店”木匾 清代 大同市博物馆藏
04汉马留痕“啼哭岭” 迟迟不肯过边关
据传说，王昭君夜宿琵琶老店后，由平城起身西去，经武州县之红山口，过右玉东北时，汉马停步不前，驱赶不动，留下蹄痕。昭君感叹汉马尚知恋故土，遂换上匈奴坐骑，进入胡地。这就是“汉马不过边关”的故事。后人名此地为“蹄窟岭”，音转为“啼哭岭”。
（网络图）
05化干戈为玉帛 留青冢向黄昏
王昭君到匈奴后，被封为“宁胡阏氏”（即王后），成功扮演了一位“文化使者”的角色。她入乡随俗，与民为伴，把中原的先进文化带到匈奴，激发了匈奴人对汉文化的认同与追逐，加速了少数民族“汉化”的进程。聪慧善良的昭君，赢得了丈夫的宠爱和匈奴人民的崇敬，生活如沐春风，欣欣向荣。
昭君死后葬在大黑河南岸，匈奴人民为她修建了坟墓，每年秋天草色枯黄，唯有昭君墓上草色青青，因此昭君墓又被称为“青冢”。
昭君墓（网络图）
昭君为国和亲，结束了汉匈两族多年的战争状态，维持了长达半个世纪之久的和平局面，推动了胡汉经济、政治、文化交流融合。商贾如云，货物如雨，闾阎扑地，“边城晏（延）闭，牛马布野，三世无犬吠之警，黎庶忘干戈之役”，呈现出一派“开关互市通商、多元文化汇聚、人民安和宁乐”的繁荣盛景，为中原王朝的大一统奠定了深厚的基础。昭君出塞的壮举已成为我国历史上民族团结和睦的典范，在民族关系史上谱写了灿烂的一页。人们据此创作了诗歌、琵琶曲、戏剧、电视剧等艺术作品，让“昭君出塞”的故事流传千古、光照千秋。
策 划：王利霞
摄 影：李 航
文 案：王雅玲
水 印：乔 支
排 版：王雅玲