躬自厚而薄责于人 躬自厚而薄责于人赏析

本文继续品读《论语》第十五篇“ 卫灵公篇”，本篇记述的内容比较广泛，且重点论述了君子的人格要求。

在上文品读了“《论语》：人无远虑，必有近忧”，文中先是提到颜渊来问治国理政之道，孔子比较详细地为颜渊提出了方法。

细到穿什么时候的服饰，坐什么时候的车子，听怎样的音乐，结交什么样的人……这些东西在孔子看来都意味着文化的传承，而文化是治国的根本。

这种治理方式，也是只有颜渊能够去执行。假如换成子路，子路可能不会以文化为治国的核心，他可能一上来就会大兴改革，赶紧富强兵马，然后打仗，孔子的回答也是因人而异。

后文提到人生的自律问题，孔子说“人无远虑必有近忧”。

“人无远虑”，指的是一个人思考问题得更加长远，得为百年甚至为千年以后考虑，得为除自己之外的其他众人考虑，为本县、为本省、为本国、为世界、为地球村，去进行思考。

“必有近忧”的“忧”，指忧患，而不是忧愁。如果人无远虑，眼前就会出现很多的麻烦和困难。

继续下章:

子曰：“已矣乎！吾未见好德如好色者也。”

原文解析：

孔子说：“罢了罢了！我从来没有见过喜欢美德如同喜欢美色一样的人。”

有感解读：

这段话是重复出的，但这比之前多了个感叹句——“已矣乎”，感情色彩更浓烈了。

孔子在表达对某事失望时，经常会说“已矣乎”，意思是“算了吧”“哎呀”“……得了”。

这次孔子说：“我从来没有见过一个人，爱好德行如同爱好美色一般。”

这段话发生在孔子去卫国看卫灵公的时候，卫灵公邀孔子出游时，竟然要跟南子乘坐一辆车，而把作为国宾的孔子撇开了。

因卫灵公贪图美色的行为过于放纵，孔子对卫灵公很失望，于是有了这样一句感慨。

子曰：“臧文仲其窃位者与！知柳下惠之贤而不与立也。”

注译：

窃位：身居官位而不称职。

柳下惠：春秋中期鲁国大夫，姓展，名获，又名禽，他受封的地名是柳下，惠是他的私谥，所以，人称其为“柳下惠”。

原文解析：

孔子说：“臧文仲是一个偷窃官位的人！他明知道柳下惠具有贤能，却不举荐他一起做官。”

有感解读：

“窃位者”，即尸位素餐者。孔子说，臧文仲这个人大概是个窃位的人吧？这是一个问句。

“知柳下惠之贤而不与立也”。孔子认为柳下惠那么出名、那么贤德，臧文仲竟然没有给他官位，也没有把他举荐出来。

荐举贤良人才是为官之人的职责，身居高位的领导应该具有知人善任的能力。

在孔子看来，这是地方官最基本的职能，但是臧文仲竟然没有举荐柳下惠这个人才。

所以孔子就觉得很疑惑，于是提出疑问：这个人难道不是一个尸位素餐的人吗？

继续下章:

子曰：“躬自厚而薄责于人，则远怨矣。”

原文解析：

孔子说：“人要能够自我反省，多责备自己而少责备别人，那就可以避免别人的怨恨了。”

有感解读：

“躬自厚”：责己的时候，对自己更加严格。

“薄责于人”：对别人稍微宽待一点。

“则远怨矣”：这样就可以远离他人对你的怨恨了。

有句话叫“以责人之心责己，则寡过；以恕己之心恕人，则全交”。

人们在责备、批评别人的时候总是特别理直气壮，但是同样一件事情如果发生在自己或者自己的亲人身上，就会觉得没什么大不了的，不值得深究。

孔子向来主张严以律己，宽厚待人。

如果我们能够以责人之心责己，用要求他人的标准来要求自己，看自己身上有什么可以改变的，我们与他人的关系就会发生改变。

这样，自然就不会招致别人的怨恨了。责己严，待人宽，这是保持良好和谐的人际关系所不可缺少的原则。